Жизнь после смерти

Геворгизов Н. М.

Причина всех наших грехов, ошибок и преступлений кроется только в наших эгоистичных желаниях, что характеризуется также как «левое поведение». Основное определение такого поведения выражается следующим образом: неудовлетворённость, недостаточность. Следовательно, энергия, представляющая «левое поведение», считается эгоистичной тогда, когда она лишена доброты.

Доброе сердце или добросердечность, которая проявляется в добрых делах и доброте, – это энергия, характеризующая «правое поведение», которое выражается в желании «отдать».

Если «левое поведение» не эгоистично, то в нём есть доброта, которая и является

той средней силой, которая может уравновесить эти две противоположные силы, то есть дать возможность «левому поведению» использовать энергию «правого поведения» без его разрушения, несения ей вреда.

Эта промежуточная сила, это свойство, когда человек, получая что-то, логически понимает, что должен отдать, поделиться с другим, дает возможность наполнять сердце добротой. Такое свойство можно назвать красотой, к которой должны стремиться наши души. Для того чтобы человек был способен выполнять предназначенную ему роль в этом физическом мире, он правильно должен организовать свою жизнь в зависимости от этих трёх сил, предварительно познав те пути и законы, по которым действуют эти силы.

Духовный мир, который одновременно существует внутри нашего материального мира и за пределами нашей материальной действительности, имеет свою особую структуру, свои собственные законы движения и средства связи. Это невидимый мир, который вступает во взаимоотношения с нашим чувственным миром так же, как душа взаимодействует с телом. Мы должны помнить, что все слова Евангелия или Библии являются ничем иным, как символами, выражающими тайны смысла Созидания, что невозможно выразить только словами.

Так что заповеди являются не устрашающими религиозными законами, а путями, как электрические провода, по которым текут силы, энергия, которыми выражается величие Божественного и мудрость Созидательности.

Значит, понимание заповедей, их толкование находится за пределами известных нам суждений. Познав их смысл, давая им логическое объяснение и выполняя их как законы, мы можем разъяснить ту вечную истину, которая сокрыта в святых книгах – в каждом слове Евангелия и Библии, – единственную и ясную истину, которая не имеет никаких возражений. Так как наши умственные способности ограничены во многих областях, следовательно, нет возможности углубляться, проникать в чудеса и тайны Божьего мира и понимать их.

Однако в пределах наших умственных возможностей нам удаётся выявлять многие законы благодаря нашим познаниям в метафизической области.

Современная религия – это путь, который проложили мудрецы прошлого благодаря их великой мудрости. Они заранее предвидели те трудности и западни, стоящие перед верующими, избравшими этот путь и слепо, со страхом, идущие по нему. Поэтому они оставили нам, последующим поколениям, свои советы и заветы. Отклонение от этого прямого пути приводит к дисгармонии в физическом теле человека, а также к нарушению духовного мира (смятение, раздражение, беспокойство).

Следовательно, человеком духовным, человеком религиозным является тот, кто осознает воздействие этой высшей системы и знает, как она претворяется в жизнь в нашем материальном мире.

Выполнение Божьих заповедей и религиозных обрядов приводит нас к следующей философской мысли: «Не делай своему ближнему того, чего не пожелаешь себе, и возлюби его так, как любишь самого себя».

Таков смысл

всей святой книги, всё же остальное является лишь толкованием.

А для того, чтобы человек стал добрым, возлюбил ближнего как самого себя, он должен выполнять Божьи заповеди и жить по установленным Им законам, что приводит его к самосовершенствованию и самоконтролю. При выполнении этих заповедей у человека развивается духовный мир – добрые свойства души. Чистота души зависит от уровня духовного сознания человека – насколько высок уровень духовного сознания, настолько чиста его душа.

До достижения совершеннолетия человек во всех своих деяниях руководствуется только эгоистическими желаниями. Подобными желаниями руководствуется и ребёнок, который хочет получить что-то для себя, не принимая во внимание близких и не желая делиться с кем-либо. Когда ребёнок достигает совершеннолетия, у него появляется доброта, что связано с логикой. Эта доброта проявляется в левом полушарии головного мозга, то есть в логической его части, что является проявлением свойством «получить» и сопровождается желанием «отдать». Начиная с этого возраста, принцип «Возлюби своего ближнего так, как любишь самого себя» становится связующим звеном высшего и низшего миров. Человек – это путь, посредством которого Бог передаёт нашему материальному миру свою доброту, силу и энергию. И желание «отдать» является конечной целью полного слияние души с Богом (благодаря

совпадению свойств Бога и души человека).

Бог создал человека с многочисленными недостатками, и создал святые книги, понимая которые и живя по которым человек, благодаря силе своей воли, освободится от них, преодолеет их, то есть преобразует плохое в хорошее.

Это означает, что, изучая святые книги и выполняя их заветы, человек постепенно очищается, освобождается от зла, самодисциплинируется избавляется от любви только к самому себе.

Заповеди, считающиеся нравственными, требует от человека, чтобы он «возлюбил ближнего своего так, как любит самого себя», что является единственным оправданным средством избавление от эгоизма.

Мы не раз уже говорили, что Создатель является источником чистого Света, дарящего добро, который ничего не получит от нас взамен. Но одновременно энергия излучаемого им Света не ослабевает и не уменьшается. Наоборот, человечество, постоянно удовлетворяя свои личные желания и потребности, желает «получить», что, с одной стороны, является проявлением сущности человека, а с другой – становится причиной отдаления от Бога. Таким образом, у человека есть два разных пути: получить блага исключительно для себя или делиться ими с другими и благодарить Бога за полученное.

Для того чтобы человек достиг нравственных и духовных высот, от него не требуется отказа от своего имущества и материальных благ, а только приходить к жизненным вопросам с такими принципами.

Следовательно, для того чтобы мы достигли высшей степени духовного развития, наше мышление очистилось и стало яснее, необходимо избавиться от собственного эгоизма, приобретая свойственные душе необходимые добрые качества.

В окружающей нас действительности мы видим различные желания, проявляющиеся у разных людей, что заставляет нас глубже задумываться о той заповеди Бога, которая является «любовью к ближнему» и благодаря которой мы освобождаемся от чувства эгоизма.