Знание о сотворенном мире. Просветление и посвящение
Шрифт:
Невежу следует отличать от дикаря: они оба одинаково неграмотны, но первый хорошо усвоил навыки и моральные нормы цивилизованного общества, которые второму, живущему в согласии только с окружающей природой, откровенно чужды.
Несмотря на то, что первобытный строй еще сохранился в отдельных племенах Африки, Австралии и Латинской Америки, эволюционно незрелые личности проживают не за тридевять земель, а рядом и являются полноправными членами современного общества.
Социальное положение невеж, принадлежащих к наиболее бедным слоям населения, занятых низко квалифицированным трудом, выполняющих
Такие люди не читают книг, довольствуясь кроссвордами и желтой прессой, не посещают театры, вернисажи и филармонию, находя утешение в эстраде, чураются умственной работы, предпочитая телевизор и игру на компьютере, не занимаются физкультурой, будучи при этом ярыми болельщиками.
Если им посчастливиться попасть на курорт, то все дни отпуска проводятся по нехитрому сценарию: днем на пляже, а вечером – у стойки бара в гостинице. Заинтересовать подобных индивидов серьезной оккультной проблемой – задача безнадежная, все разговоры о смысле жизни они считают пустыми и никчемными, высосанными из пальца.
Их воочию можно увидеть работающими в фермерском хозяйстве, распознать среди служащих гостиницы, офиса, коммунального предприятия, приметить торгующими на рынке и разглядеть в рядах менеджеров в магазине.
Они почти полностью заполняют вакансии промышленных, строительных и сельскохозяйственных рабочих, водителей всех видов транспорта, мелких служащих, сезонных, временных работников, формируют ряды профессиональных спортсменов, военных и полицейских, словом, находят применение себе там, где требуются не мозги, а мышечная сила и выносливость.
Образовательный уровень несовершенного человека невысок, учиться он не любит и читает специальную литературу только с целью подготовки к квалификационному экзамену.
Субъект не заинтересован в раскрытии интеллектуальных резервов и расширении разнообразия досуга, его мировоззрение находится в тисках рудиментарности, поколебать которую усилиями слабой воли и внешними обстоятельствами пока невозможно.
Суть не замечает красот природы, которая служит фоном при нечастых поездках на пикник, не вдохновляется примерами праведной жизни святых, равнодушна к проявлениям духовной мощи философов и Посвященных, глуха к альтруистическим позывам социума.
Она раздраженно реагирует на звуки камерной и симфонической музыки, избегает всего непонятного, непривычного и непредсказуемого, посягающего на равновесие примитивного внутреннего мира. «Меньше знаешь, крепче спишь» – таково жизненное кредо недалекого человека.
Невежество – обоюдоострый клинок, который ранит, не обогащая добродетельными поступками и интеллектуальными достижениями, субъекта и общество. Невежа крадет сам у себя: неразумным поведением создает многочисленные кармические проблемы, которые придется решать в будущих воплощениях, множит число врагов, упуская возможность найти искренних друзей, послушно следует зову страсти, не понимая мелодии настоящей любви, нарабатывает опасную привычку подчиняться запросам плоти, не пытаясь познать дух.
В общем числе воплощенных на Земле индивидуумов подавляющую
Попадая под тлетворное влияние политических авантюристов и прожектеров, науськиваемые религиозными фанатиками и партийными бонзами, мещане всегда служат орудием и движущей силой восстаний, революций и переворотов. Они всячески травят инакомыслящих, с недоверием относятся к прогрессивно мыслящим и опередившим свое время людям, устраивают погромы представителей другой веры, нации и цвета кожи, безумствуют на митингах, превращаются в лютых фанатов на стадионах, крушат могилы и памятники, наплевательски относятся к природному достоянию, занимаются браконьерством и заискивают перед вельможами.
Их жалкая и ничтожная, нигде и ни в чем себя не проявляющая индивидуальность в компании таких же духовно убогих личностей вдруг наливается свинцовой тяжестью и под впечатлением какой-нибудь, даже самой сумасбродной идеи становится реальной и агрессивной в своем проявлении силой, способной смести всякого, кто осмеливается встать на ее пути.
Имя этому феномену – толпа, которая, поддавшись провоцирующему гипнозу популистской пропаганды, уже не раз в истории человеческой цивилизации вершила свои кровавые деяния.
Именно этим фактом объясняется общее состояние духовной апатии, царящей в обществе. Два его краеугольных камня (политика и экономика) всегда находятся в центре внимания государственных мужей и большинства граждан.
Первые из них контролируют сферы передела собственности и области приложения капитала, следя за тем, чтобы те и другие находились в руках приближенных к власти олигархов, а вторые являются пассивными потребителями создаваемого ВВП, довольствуясь незавидным положением крепостных, имеющих хлеб и кров и снисходительно глядящих на выкрутасы бесящихся с жиру господ. Таковы реалии материализма, менять которые верхи не хотят, а низы не могут.
Между этими двумя категориями населения располагается прослойка – в разной мере духовно продвинутые индивиды, но их существование проходит на периферии, а центральное место в социуме занимают пронырливые, верткие, хваткие и наглые персонажи, которым достается львиная доля почета, уважения и аплодисментов.
На протяжении всей жизни перед мысленным взором обывателя проходят два противоположных человеческих типа, которых он не может не воспринимать контрастно: олицетворяющий силы Зла корыстолюбивый стяжатель и излучающий Добро сострадательный бессребреник.
В силу несовершенства Ego, заскорузлости ума и душевной немощи невеже ближе и органичнее первый, мотивы поведения и духовные изыски второго, отделенные ментальной стеной отчуждения, ему понять очень сложно.
Неграмотный человек – питательная среда для упрочнения позиций демонов, прилагающих немалые усилия для того, чтобы, оставаясь в состоянии духовного закрепощения, он не менял свое статус-кво как можно дольше.
Цель оправдывает средства: и без того мало ощутимый, свет божественного присутствия меркнет окончательно, и невежа погружается в привычный мир греха и порока, который, как ему кажется, отражает естественный порядок вещей.