Золотая книга сказок
Шрифт:
Мир словацких народных сказок приблизил Божене Немцовой единственный изданный в Словакии сборник представителя поколения штуровцев Яна Францисци Римавского «Словацкие повести. Том 1», изданный в 1845 году в Левоче. Сборник представлял собой лишь малую долю того, что задумывали сделать молодые штуровцы, еще будучи студентами Братиславского института речи и литературы чехословацкой.
Гораздо более непосредственно и прямо Божена Немцова вошла в мир сказок благодаря общениючс простыми людьми и народными сказителями. Для писательницы было важно не только содержание и манера пересказа народных повествований, которые пробуждали в ней воспоминания о бабушке с ее сказками. Немцову восхищала сама мелодия словацкой речи, те живые слова, которые до сих пор ей были неизвестны.
В середине пятидесятых годов, когда Божена Немцова приехала в Словакию, она была уже известной и зрелой писательницей, обладавшей большим творческим опытом и богатыми знаниями фольклора. Эти качества Немцовой проявились при составлении сборника словацких сказок и повестей.
Особое внимание Божены Немцовой привлекли две словацкие сказки: сказка «О двенадцати месяцах» и сказка «Соль дороже золота». («Соль дороже золота» вы найдете и в нашем сборнике.) Обе эти сказки ценны тем, что в них выражено отношение народа к жизни и к тому, что в жизни самое ценное. Писательница обратила свое внимание на то, как ярко в них передано отношение к добру и злу, к высокомерию и злобе (черты, характеризующие образ мачехи и ее ленивой дочери в сказке «О двенадцати месяцах», и образ короля и его подданных в сказке «Соль дороже золота»). С другой стороны, эти сказки заинтересовали писательницу своим понятием добра, выражением положительного отношения к таким чертам характера, как доброта, скромность. Добро всегда одерживает верх над злом, а люди униженные и страдающие наконец побеждают в своей справедливой борьбе со злом. К добрым персонажам относятся обе Марушки. Первая из них в сказке «О двенадцати месяцах» своей смелостью преодолевает козни и прихоти мачехи и ее дочери Голены. Вся природа помогает Марушке побороть зло. Благодаря своей скромности Марушка завоевывает сердца сказочных месяцев, которые один за другим царят над природой и меняют погоду так, чтобы Марушка среди холодной зимы смогла принести из леса фиалки, землянику и яблоки, которых захотелось ее привередливой неродной сестрице. Зато жадная Голена, которой всего мало, отправившись в лес, замерзает в снегу. Мачеху постигает такая же участь, потому что зло в 1>энце концов само наказывает себя…
В сказке «Соль дороже золота» высокомерие и скромность противопоставлены еще ярче. Стареющий король решает передать свой трон одной из трех дочерей, поэтому он хочет убедиться, которая из них любит его больше всех. На его вопрос, как каждая из них его любит, две старших дочери ему отвечают, что отец-король им дорог, как золото и самые драгоценные камни. Лишь младшая и самая любимая дочка говорит отцу, что любит его, как соль — такую простую, ничего не стоящую вещицу, в которой ни у кого нет нужды. Обиженный король выгоняет Марушку из дома, сказав, что она только тогда может вернуться во дворец, когда в соли будет нужда и она станет дороже золота и драгоценных камней. И такое время настает. А Марушка-изгнанница до тех пор успевает научиться многому, и прежде всего она узнает цену труду, так непохожему на безделье королевских придворных. В конце концов и сам король убеждается втом, каким драгоценным подарком может быть соль, потому что во всем королевстве не остается ни щепоточки соли. Тогда Марушка возвращается, принося с собой не только «драгоценный подарок», но и волшебную хворостинку, по мановению которой расступается земля, открывая подземные богатства этой драгоценности. К людям, от которых ушла любовь и которые потеряли взаимное доверие, приходит Марушка, принося с собой самый драгоценный подарок — соль. Она ничего не просит за нее у отца и высказывает лишь одно желание — чтобы отец вернул ей свою любовь. Одинокий король со всем своим бесполезным богатством наконец осознает, кто любит его больше всего на свете. А Марушка заслуженно становится королевой. В этой сказке «соль» имеет символическое значение — так же, как соль нужна для повседневной жизни, так для жизни людей нужна любовь друг к другу. Любовь, которая дороже всех богатств на свете. Чистая и искренняя любовь побеждает притворство и обман. «Соль в мешочке вскоре кончилась. Но Марушка не тужила, знала теперь, где соль растет! Сколько бы ее ни брали люди, столько же там оставалось». Марушка стала королевой, но «навсегда осталась милой и скромной».
Божена Немцова очень чувствительно реагировала на социальную несправедливость и неравенство между людьми. Сама познав много унижений, она всегда тянулась к тем, кто страдал. В своих сказках она совершенно намеренно показывала, насколько велика разница между бедными и богатыми, какой разной морали подчиняется добро и зло. В сказке «Наказанная гордость» Немцова описала все обиды и унижения, которые должна переносить бедная женщина, лишь бы угодить господским прихотям своей благородной благодетельницы.
К самым прекрасным персонажам сказок Немцовой принадлежат люди, вышедшие из простой социальной среды. Благодаря своему моральному и умственному превосходству, они торжествуют над знатными господами (сказка «Кот, петух и острая коса»). Дочери бедняка удается перехитрить хитрого судью («Мудрая батрачка»). Сыновьям простых родителей, которые уходят за работой в люди, приходится преодолевать немало препятствий и бороться со злом. Они всегда «держатся молодцами, людей не обижают» и в конце концов оказываются победителями (сказки «Золотых дел мастер», «Золотая вершина», «Храбрый Микеш», «Валидуб»). В этом смысле творчество Божены Немцовой представляет собой на редкость одно компактное целое: большинство ее персонажей из народа (не только бабушка, главный персонаж одноименного произведения, но и герои «Подгорной
О народных сказках известно, что в них добро всегда борется со злом. Мир, иной раз такой единый и нерушимый, разная мораль разбивает на две части — на мир добрых людей и мирзлых. Сказочная справедливость заключается в том, что в борьбе добра и зла участвуют не только люди, но и вся природа со всем живым в ней и даже неживым. В сказках Божены Немцовой этот момент имеет свою социальную мотивировку.
Лишь поэтому скамеечка может перенести бедную сиротку через речку и таким образом спасти ее. Одновременно это является наградой за то, что сиротка «перевернула мостик на другой бок». Зато дочь мачехи, отказавшаяся исполнить просьбу мостика, «полетела в воду». («Здравствуй, мостик»). Таких примеров из сказок Немцовой можно привести немало. Богданка из сказки «Семь воронов» терпеливо выносит обиды со стороны своей знатной золовки, не смея промолвить единого слова до поры до времени. Благодаря этому она снимает с братьев заклятие мачехи, освобождает их, а сама вновь обретает потерянную любовь и доверие своего мужа.
Победа добра над злом в сказках часто бывает наградой за сочувствие к страданию других. В сказке о Мартинко Кинкаше, таинственном мужичке, ленивой Геленке удается с его помощью напрясть золотую пряжу. Свадьба с князем из Красного замка является наградой за то, что она пожалела бедного нищего и поделилась с ним своей едой.
Связывающим звеном сказок Немцовой, как и остальных ее прозаических произведений, служит мотив любви, без которого нельзя представить себе творения народной словесности. Мотив любви можно назвать одной из самых специфических черт творчества писательницы. И в ее сказках любовь обладает той возрождающей силой, которая заставляет человека приносить самые большие жертвы, ведет его к благородным поступкам и помогает преодолеть человеческую злобу. Любовь меняет надменную принцессу Красомилу («Наказанная гордость») и излечивает немую принцессу Либену («Золотых дел мастер»). Любовь оказывается сильнее заклятия («Золотая вершина», «Семь воронов») и смягчает каменные сердца…
Мотив любви в сказках Немцовой имеет глубокий смысл и выражает мечту писательницы о таком обществе, в котором человек будет настоящим человеком по отношению к своим собратьям. Для Божены Немцовой характерно именно то, что, несмотря на свой горький жизненный опыт, она вкладывала все свои надежды в земную человеческую любовь.
Известно, что большая часть произведений писательницы возникла как противовес к ее тяжелой жизненной доле. Литературное творчество было для нее отдушиной в каждодневной борьбе с недостатком и нуждой. Это полностью относится и к ее сказкам, о чем свидетельствует письмо Божены Немцовой, адресованное ее другу В. Ч. Бендле (1857 г.). Строки этого письма передают всю глубину личной драмы писательницы: «Ах, Вацлав, если бы вы знали, как мы нуждаемся! При всех моих несчастьях одним наслаждением для меня остается работа. Я не пишу ничего другого, кроме сказок и народных сказаний. Фантазия переносит меня в золотые замки, полные золота и драгоценных камней, где все мои желания исполняются мгновенно — а в действительности меня окружает одна нужда…»
В нашем сборнике вы найдете и древнюю балладу о турке и прекрасной Катарине, которая возникла еще во времена вторжений турков на словацкие земли (16–17 в.в.). С этой балладой Немцова встретилась в сборнике «Народные песни», составленном Колларом, а также ей была известна народная интерпретация этого сказания в форме песни-баллады и в форме сказки. Трагическая судьба прекрасной Катарины, которая решила лучше погибнуть в родном краю, бросившись в волны Дуная, чем жить в богатстве, выйдя замуж за врага своей отчизны, привлекла внимание писательницы как пример безграничной любви к родине. Этот мотив, столь частый в народной словесности, встречается в творчестве многих писателей и поэтов эпохи национального возрождения. Как пример можно привести стихотворный балладный эпос поэта-штуровца Само Халупки.
Штефан Крчмери, словацкий литературовед, эстетик и поэт, более чем полвека тому назад сказал, что сказки любит каждый, и прежде всего дети. «Душа ребенка требует своей сказки… В вопросах, которые ребенок вам ежеминутно задает, скрыто его желание узнать мир. Желание познать глубины жизни разжигает жажду слышать сказку. Сказки не уводят детей из так называемой настоящей жизни, они оживляют в душе самое ценное».
Сказки Вожены Немцовой чутко передают и современному читателю завет народной мудрости — закономерность победы добра над злом, света над тьмой, правды над ложью. Это — завет вечного гуманизма, который никогда не устареет.