Зверь Лютый. Книга 20. Столократия
Шрифт:
– - Ну и чем ты хвастаешь? Нищетой да неустроенностью?
***
Очередной ляп "как бы умного попаданца". Норматив: "60 дворов - приход" - из расцвета Российской империи. Как в голову засело, так и леплю. А того что вижу - не вижу. Точнее: вижу, понимаю и... пропускаю мимо. Не осмысливаю.
На "Святой Руси" - 700 тысяч крестьянских хозяйств. И тысяч 120-150 - всяких прочих. Частью - тоже в сельской местности. Так вот, половина, если не больше, разного рода духовных - в городах. На 50 тысяч киевского населения, на семь тысяч дворов - четыре сотни церквей. А, к
Духовенство концентрируется в городах, в боярских усадьбах, в монастырях. В немногих устойчивых, оседлых, богатых сёлах. А основная масса населения живёт в весях на 2-5 дворов. Маленьких и далеко разбросанных. Которые ещё и кочуют. "Кочующие земледельцы".
В Европе картинка другая.
Во французских округах (baillages) Ко, Руан и Жизор в 1328 г. 164519 домохозяйств в 1891 приходе; четыре века спустя на практически идентичной территории насчитывалось 165871 единица в 1908 приходах.
Очень стабильное соотношение: 1 приход - 87 дворов.
Постоянство численности населения и его распределения по территории, несмотря на серьезнейшие потрясения - эпидемию чумы и Столетнюю войну, объясняется практически одинаковым количеством природных ресурсов и неизменностью их распределения.
Такая стабильность отмечается во многих сельских районах, где количество ресурсов, связанное с правами собственности на землю, практически не менялось.
У нас "право собственности на землю" присутствует... лапидарно. Вотчины, монастырские земли... В остальных случаях собственностью является не земля, а используемые "пятна": пашни, луга, ловы, борти. Конкретное дерево в лесу - не сам лес. Остальное... "Всё вокруг - народное, всё вокруг - моё". Ну, или - божеское.
Уже и в 17 веке, "испомещая" дворян, Государь даёт не территорию, а "чети пахотной земли". Убивая, тем самым, у землевладельцев всякое стремление к расширению запашки - повинностей больше станет. Положение меняет Пётр Первый, вводя подушную подать. Народ отвечает закономерно: население, как объект налогообложения, резко уменьшается. А вот пашни становится больше.
На восемьсот тысяч дворов должно быть 13-14 тысяч приходов. А их нет и половины. И приходы "на земле" - становятся ещё больше, ещё безразмернее и неподъёмнее. Я уже говорил: во многих местах христиане-крестьяне видят попа раз в три-четыре года. Когда такой пастырь "чёсом" паству объезжает.
Попов - нет. А те, что есть - сидят не там. Результат - основная масса паствы остаётся не "окормленной". Как воинствующий атеист - я "за". А вот как "отец-основатель"...
***
– - Хреново дело, Иона. У меня там язычники. Их по полному профилю окучивать надо: крестить, венчать, отпевать... Молебны всякие, праздники... Учить людей надо! Всему! С крестного знамения начиная. И - не откладывая. Нынче же.
Иона снова начал, было, хмуриться да злобиться. Но мне уже стало неинтересно попа нагнуть - интереснее задачу решить.
– - Слушай, ну пяток-то попов я у тебя выцыганю. Не морщись - по сусекам пометёшь, по амбару поскребёшь... Но дело-то серьёзное. Надо решать. Вообще. Та-ак. А откуда на Руси попы
– - Что?! Ты...!
– - По делу давай! Откуда?
Всё - штатно. Форма вопроса оскорбительна. Но мы уходим от лобового столкновения. В котором продавить меня он не смог, а сам уступить... пока не может. А вопрос... Как я понимаю - больной для иерархов на "Святой Руси". И это вопрос по делу. А Иона - профессиональный просветитель, на вопросы - отвечальник.
– - "Попы заводятся"... Дурень бестолковый! В священники - рукополагают! Ибо сказано: "Рукоположение сообщает человеку власть и силу Создателя. И вот эту-то силу Свою, возносясь от нас, даровал Он нам через установленное Им священство. Так, когда-то поставив нас над всеми тварями, теперь Он делает нас через священство распорядителями всех благ. Сказано: поставивши я князи всей земли. Ибо Господь вручил нам ключи от Неба".
Теократия, факеншит. Стремление приобщить души человеческие к царству божьему неизбежно ведёт к узурпации власти "небесными ключниками" в царствах земных. Бедный царь Саул...
Я внимательно посмотрел на Живчика. И сочувственно улыбнулся. Если священники - "князи всей земли", то кто тогда князь Муромский? При пресвитере - хвостов заносильщик? "...делает нас через священство распорядителями..." - означает, что всякую команду - только через попа? "Сабли вон! Рысью марш!" - исключительно через диакона-репетитора?
Иона чуть смутился. Но просветительский запал был сильнее:
– - В иереи ставят из диаконов. Лучших! Достойнейших!
– - А в диаконы?
– - Из монашествующих. Из поповичей. Из людей добрых...
– - Тогда я не понял: в землях Муромских нет добрых людей?
Иона снова зашипел, но тут вступил Живчик:
– - Попа вырастить - дело долгое и дорогое. Пока выучишь, пока ума-разума вложишь... А кормить-то надо. В попы идут поповичи. Они с малолетства при родителе в церкви помогают, науку священническую постигают. После иные идут в монаси, другие - в чтецы, в слуги к боярам, к купцам богатым. И у меня такие есть. Грамотеи-то надобны. А иные - к нему на двор. (Живчик кивнул в сторону мрачного, злого Ионы). Да только казна церковная - не бездонна...
– - Я сирот священнических принимаю! Им и вовсе...! Ни есть, ни жить, ни ума восприять...
– - Вот и я про то. Иона бы и более отроков принял, да кормить-то с чего? Кто выучится, годный окажется - того в диаконы поставляют.
– - Погоди. Рукоположение, как я слышал, только от епископа. В Чернигов новиков посылаете?
– - Вот и я про то. А прикинь-ка сколь стоит с отсюда до Чернигова сбегать? Да на тамошнем подворье владыкином годик-другой пожить? Ума-разума набираючи. А ведь Антоний-то не всех пришедших - рукополагает. Иные, говорит, негожи. Ума нет или духом слаб. А сколь юнотов на том пути помирает! Пешки-то за две тыщи вёрст...! Это, коль повезёт, купчина какой в лодею возьмёт. А самим-то...! А семейство-то как? Ожениться-то - допрежь надобно. Кинуть жену с деточками - вдовой с сиротками? А ну как не вернётся-то кормилец? А после, уже из диаконов в иереи, в ту же дорогу вдругорядь...