1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви
Шрифт:
Тщательно организованная акция сопровождается напыщенной пропагандой, рассчитанной на патриотические чувства: советская Армения преподносится как сказочная, высокоразвитая страна, где идет строительство светлого будущего, в котором должны участвовать все армяне. Различные армянские партии диаспоры и Церковь поддерживают эту акцию и собирают фонды для помощи эмигрантам. Советское государство со своей стороны гарантирует им надежное жилье, работу и освобождение от таможенных пошлин. Принимаются все, независимо от предыдущего места жительства, за исключением дашнаков, не желавших отступиться от своих «ошибочных»
Только с 1946 по 1948 год в советскую Армению прибывает около 100 000 иммигрантов. Они попадают в страну, переживающую тяжелейший послевоенный кризис, в которой нет никакой специальной службы для их приема. Они сталкиваются не только с бедностью и проблемами выживания, с коррупцией и черным рынком, но и с враждебным отношением многих местных армян, для которых их приезд усиливал конкуренцию в поиске и без того недостающих рабочих мест. После 25 лет советской власти Армения сильно изменилась, а ее коренные жители усвоили образ жизни, незнакомый вновь прибывшим, и говорили на языке, уже заметно отличавшемся от их языка. Ко всему прочему, возобновилась древняя распря между восточными и западными армянами.
Разочарованные репатрианты стали убеждать своих родственников не приезжать в СССР, и в 1949 году число армянских иммигрантов резко сокращается. Но те, кто уже приехал, с точки зрения властей оказываются носителями буржуазных идей и привычек, пагубных для страны, строящей коммунизм; так, большинство из них отправляют в концентрационные лагеря или депортируют в Алтайский край. Многие пытаются уехать назад, но советские власти их не выпускают; они смогут выехать из Советского Союза только после XX съезда КПСС и начала десталинизации в 1956 году.
В апреле 1947 года завязывается дружба между Америкой и Турцией. После начала холодной войны СССР снова поднимает армянский вопрос: 24 октября 1947 года советский представитель А. Вышинский с трибуны ООН просит Турцию вернуть древние армянские города Карс и Ардаган... Грузии. Для армян это было временем самых больших разочарований. Стал очевидным истинный, чисто эгоистический характер организованной Сталиным иммиграции армян. Немногим позднее, в 1949 году, СССР заявляет о том, что он не будет настаивать на пересмотре границ в Закавказье. В конце концов, после смерти Сталина СССР окончательно откажется от каких бы то ни было территориальных претензий к Турции.
В октябре 1949 года в Армении прошла еще одна серия арестов и депортаций; затем, с 1949 по 1952 год, начинается новая кампания борьбы и с космополитизмом, и с «националистическими отклонениями», в результате которой проходит череда репрессий по всей стране.
Но со смертью Сталина в ходе советской истории начинается крутой поворот. Великому террору как массовому явлению наступает конец. Невозможно установить, каким было общее число жертв за время его почти тридцатилетнего правления; не существует достоверной статистики, а историки, пытаясь указать хотя бы порядок числа погибших, приводят разные цифры.
В целом после смерти Ленина и до смерти Сталина (1924-1953) число жертв большевистского террора среди армян (пропавших без вести, погибших в лагерях и убитых), по мнению некоторых историков, составляет около 500 000 человек; другие,
Армянская церковь после смерти Сталина
Окончание массового террора после смерти Сталина не означало прекращения всех репрессий; лагеря продолжают существовать, и туда до 80-х годов все еще попадает много людей. То же относится и к «психушкам», используемым как филиалы лагерей. Но теперь уже репрессируются не массы, а отдельные лица — правозащитники и диссиденты, которые открыто противостоят режиму.
Начинается так называемая оттепель. С 1956 года, после знаменитого XX съезда партии, идет процесс десталинизации и частичной реабилитации жертв культа личности. На месте статуи «отца и спасителя народов», возвышавшейся над Ереваном, поставлен монумент «Мать Армения».
Оттепель и десталинизацию поддерживает и А. Микоян. В Армении разговор о национальной истории постепенно перестает расцениваться как преступление. В это время переиздаются книги Раффи и других писателей-патриотов, переписывается история Армении. Опять же благодаря оттепели Армения открывается для туристов, большую часть которых, разумеется, составляют армяне диаспоры. В результате армяне, репатриированные в 1946-1948 годах, вновь налаживают связь с родственниками.
В 1956 году председатель совета министров Франции Пино посещает Армению и получает много просьб от армян, бывших французских подданных, об оказании помощи в возвращении во Францию. С 1956 по 1962 год советское государство разрешает тем армянам, которые до иммиграции были гражданами других стран, возвратиться назад. Остальные, ранее не имевшие гражданства, вынуждены остаться в СССР.
Но, вернувшись в те страны диаспоры, из которых они выехали, эти вечные беженцы не находят радушного приема — армянские общины, политические партии и сама Церковь не одобряют их возвращения.
Еще до начала процесса десталинизации, 29 мая 1954 года, умирает католикос Геворг VI. Примечательно, что о его смерти объявляют даже советские средства массовой информации (газеты «Правда», «Известия», агентство ТАСС, радио Еревана), которые высоко отзываются о его патриотических добродетелях. Его отпевает в Эчмиадзине епископ Хад Аджапаян, местоблюститель в Антелиасе, где престол также свободен после смерти католикоса Гарегина Овсепяна, скончавшегося 22 июня 1952 года.
Больше года престол католикоса в Эчмиадзине остается вакантным. Местоблюстителем является в прошлом епископ Исфаганский Ваган Костанян, который был изгнан из Ирана и затем стал архиепископом в Эчмиадзине. Выборы католикоса по традиции Армянской церкви должны проводиться не ранее 40 дней после смерти предшественника (по окончании траура) и не позднее 6 месяцев. Но местоблюститель откладывает выборы, и одновременно просоветское крыло диаспоры старается оттянуть выборы в Антелиасе. В июне 1955 года Антелиас устанавливает день выборов — 14 октября, но тут Эчмиадзин назначает свои выборы на 30 сентября.