1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви
Шрифт:
К этому власти добавляют законы, ограничивающие деятельность Церкви, а государственные чиновники прибегают к самым немыслимым бюрократическим придиркам. Например, священник может служить только в одном приходе, многие культовые сооружения запрещается использовать по назначению по «причинам» санитарного характера, из соображений безопасности или в целях «сохранения художественного наследия» (после чего им спокойно дают превратиться в развалины); закрываются церкви, находящиеся вблизи школ, поскольку они посягают на атеистическое воспитание молодежи, закрываются храмы, которые посещает большое количество верующих, потому что они «создают помехи уличному движению», и так далее. Некоторых священников
После мучительных выборов 1956 года, проходивших в атмосфере конфликта между двумя католикосатами, Зарех, стремясь к сохранению своей автономии, все же начинает вести диалог с Эчмиадзином. Однако 8 февраля 1963 года, через несколько дней после того, как Зареху исполняется 48 лет, сердечный приступ обрывает его жизнь. Делегаты от подчиненных Антелиасу епархий Ливана, Сирии, Кипра, Ирана, Греции и США почти единогласно избирают нового католикоса, самого близкого помощника и единомышленника Зареха, ливанского архиепископа Хорена Барояна.
В 1961 году патриархом Константинопольским становится Шнорк Галустян.
60-е и 70-е годы
Начиная с послевоенного периода, и особенно в 60-е и 70-е годы в СССР интенсивно развивается промышленность. Впервые с начала века в России наступает длительный период мира, благодаря чему весь Советский Союз делает большие успехи в техническом и экономическом развитии. Это непосредственно относится и к Армении, в которой увеличивается численность населения: с конца войны до начала 80-х годов население почти утроилось — так, в 1945 году оно составляло 1 187 000 человек, а в 1979 — 3 031 000. Очень быстро идет процесс урбанизации: в Ереване в начале века было 30 000 жителей, а в 80-х годах их уже миллион. Это значит, что в столице сосредоточено более трети жителей страны.
Значительный прогресс наблюдается в сельскохозяйственной и пищевой промышленности: увеличивается производство зерна, свеклы, табака и хлопка. В 60-е и 70-е годы развивается металлургическая и химическая промышленность: строятся гидроэлектростанции, расширяется добыча сырья. Намечается прогресс в атомной энергетике.
Такое быстрое развитие промышленности создает новые проблемы, экологические: уже в 1956 году замечается снижение уровня воды в озере Севан по причине строительства гидроэлектростанции; строительство химических предприятий приводит к тому, что в 70-е годы пять из семи самых загрязненных городов Советского Союза оказываются в Армении; несколько аварий происходит на атомной станции в Мецаморе, расположенной всего в 30 километрах от Еревана, что само по себе рискованно, учитывая высокую сейсмическую опасность Армянского нагорья.
Однако интенсивное развитие промышленности не способствует усилению независимости республики от центрального правительства Москвы: экономика Армении находится в большой зависимости от других советских республик, что особенно проявится в момент распада СССР. Кроме того, с индустриализацией приходят в упадок кустарный промысел, сельское хозяйство и другие основные элементы традиционной экономики Армении. Однако параллельно продолжают существовать подпольные предприятия и черный рынок, процветающие на протяжении всего советского периода.
12 августа 1961 года, когда в Берлине начинается строительство стены, КПСС объявляет новую кампанию за репатриацию армян. Теперь в СССР приезжают в основном армяне из Ирана и с Ближнего Востока (с Кипра, из Египта, Сирии, Ливана). За 10 лет прибывает более 26 000 человек,
За советский период армяне проявляют себя не только как неустанные труженики, прекрасные строители и мужественные бойцы в Отечественной войне, но и как выдающиеся ученые, врачи, художники, композиторы.
В 60-е и 70-е годы с новой силой проявляется национальное сознание армян. Наперекор тесным канонам социалистического реализма, целая плеяда художников возвращается к темам и способам выражения классического армянского искусства: поэты Сильва Капутикян, Ованес Шираз, Паруйр Севак, живописцы Минас Аветисян и Мартирос Сарьян, кинематографисты Генрих Малян и Сергей Параджанов, композиторы Арам Хачатурян и Арно Бабаджанян. Многие из этих художников и композиторов проявляют большое мужество и инициативу, пытаясь обратить внимание общественности к национальным проблемам. Они пишут письма советским руководителям, особенно по поводу Карабаха: например, письмо, отправленное Хрущеву 19 мая 1963 года, обращение от имени населения к правительству Советской Армении от 19 сентября 1967 года, письмо писателя Серо Ханзадяна Леониду Брежневу от 15 октября 1977 года.
Но не только отдельные представители интеллигенции высказываются с критикой коммунистического режима в Армении, как это происходит в случае с русскими диссидентами; протест принимает всенародный характер и формируются различные движения.
24 апреля 1965 года впервые в советской Армении открыто, на официальном уровне, отмечается День памяти геноцида; организуются такие мероприятия, как концерт в оперном театре Еревана, на котором присутствуют руководители коммунистической партии. Но мероприятия, посвященные памяти геноцида, провоцируют массовые манифестации. Сотни тысяч людей проходят по улицам Еревана, требуя возвращения Армении территорий, отданных Турции в 1920 году. Такие акции при советской власти, разумеется, были неслыханными. Милиции не удается сдерживать манифестантов, которые выкрикивают лозунги: «наши земли» и «справедливость». В официальных мероприятиях принимает участие и католикос Вазген; Церковь впервые посвящает геноциду номер журнала Эчмиадзин.
Именно в этот период намечается новое сближение Турции с СССР, и ереванские события грозят вылиться в дипломатический скандал. Поэтому партия вынуждена сменить в Армении весь руководящий состав.
Но теперь национальный вопрос становится объектом всеобщего внимания. Через год после манифестаций в Ереване, в 1966 году, создается подпольная армянская партия борцов за независимость — Партия Национального Единства. Она ставит своей целью решение армянского вопроса и образование государства, которое бы включало в себя все территории исторической Армении и объединило бы всех армян, рассеянных по миру. Так в СССР впервые появляется оппозиционная партия. Конечно, почти все ее члены вскоре подвергаются аресту.
Однако Москва не может наполнить сибирские лагеря сотнями тысяч армян, осмелившихся открыто выйти на площадь с демонстрацией протеста: она вынуждена пойти на уступки. В 1967 и 1968 годах государство строит в Ереване мемориал жертвам геноцида, а в Сардарапате — мемориальный комплекс в нео-урартском стиле в память о знаменитой битве. Эти монументы становятся символом и местом встреч для поборников национального вопроса.
Долгий застой и религиозные волнения