2012. Год Апокалипсиса
Шрифт:
3. Сип (Сиип) – «грех».
4 сентября – 23 сентября (25 августа – 13 сентября).
Сгибание початков ранней кукурузы.
Праздники жрецов, врачей, охотников и рыболовов.4. Соц’ (Цос) – «летучая мышь».
24 сентября – 13 октября (14 сентября – 3 октября).
Начало сгибания початков поздней кукурузы.5. Сек (Сеек, Цек).
14 октября – 2 ноября (4 октября – 23 октября).
Заканчивалось сгибание початков.
В первый день месяца сеяли скороспелую кукурузу.
Праздник пчеловодов.6. Шуль – «конец».
3 ноября – 22 ноября (24
Начало уборки ранней кукурузы.
На шестнадцатый день справлялся праздник в честь К’ук’улькана.7. Йашк’ин (Йаашк’ин, Ц’ейашк’ин) – «новое солнце».
23 ноября – 12 декабря (13 ноября – 2 декабря).
Уборка ранней кукурузы.8. Моль (Мооль) – «сбор».
13 декабря – 1января (3 декабря – 22 ноября).
Окончание уборки ранней кукурузы.
Праздник в честь всех богов.
Праздник пчеловодов.
Изготовление новых статуй богов.9. Ч’ен (Ч’еен, Чен) – «колодец».
2 января – 21 января (23 декабря – 11 января).
Начало уборки поздней кукурузы.10. Йаш (Йааш) – «новый».
22 января – 10 февраля (12 января – 31 января).
Уборка поздней кукурузы.
Праздник обновления храма Чаков.11. Сак – «белый».
11 февраля – 2 марта (1 февраля – 20 февраля).
Уборка зерна в хранилища.
Рубка кустарника на новых участках.
Праздник охотников.12. Кех – «олень».
3 марта – 22 марта (21 февраля – 12 марта).
Рубка кустарника.13. Мак.
23 марта – 11 апреля (13 марта – 1 апреля).
Начало выжигания участков.
Праздник «тушения огня» в честь Чаков для обеспечения дождей во время посева.14. К’анк’ин – «желтое солнце».
12 апреля – 1 мая (2 апреля – 21 апреля).
Выжигание новых участков.15. Муан (Моан) – «облачный».
2 мая – 21 мая (22 апреля – 11 мая). Посев.
Праздник владельцев плантаций какао.16. Паш (Пааш) – «барабан».
22 мая – 10 июня (12 мая – 31 мая).
Посев. Военный праздник.17. К’айаб.
11 апреля – 30 июня (1 июня – 20 июня).
Окончание посева.
Прополка.18. Кумху (Кумк’у).
1 июля – 20 июля (20 июня – 10 июля).
Начало рубки леса на новых участках.
Вайеб (Вайейаб, Вайеаб, у туc к’ин, у лубол к’ин, шма к’аба к’ин).
Праздник в честь бога – покровителя следующего года» [43] .
Названия месяцев и праздников показывают, что они сместились по сравнению с первоначальным положением в году. Так, например, месяц Моль («сбор») приходится на 13 декабря – 1 января, хотя основная уборка кукурузы происходит в январе. В месяце Мак (23 марта – 11 апреля) справляется праздник «тушения огня» в честь богов дождя, предшествующий посеву кукурузы. Между тем в апреле производится выжигание участков.
Дни месяцев обозначались числами от единицы до девятнадцати. Первый день месяца не имел числа, так как майя считали только закончившиеся дни (подобно тому, как европейцы считают часы).
Кроме чисел, дни месяца имели названия, которые сохраняли постоянное положение в течение года, но на следующий год меняли положение в месяцах из-за добавочных пяти дней. Названия дней были следующие (большинство не поддается точному переводу):
1. Имиш – «семена»;
2. Ик’ – «ветер»;
3. Ак’баль – «дождь»;
4. К’ан – «спелый»;
5. Чикчан – «большой змей»;
6. Кими – «смерть»;
7. Маник’ –
8. Ламат – «молния» (?);
9. Мулук – ?;
10. Ок – ?;
11. Чуэн – ?;
12. Эб – «туман»;
13. Беи – ?;
14. Хиш (Иш) – «ягуар»;
15. Мен – ?;
16. Киб – «воск»;
17. Кабан – «землетрясение»;
18. Эц’наб (Эсанаб) – «нож»;
19. Кавак – «долгий»;
20. Ахав – «владыка».Что-то мистическое в этих словах – «семена», «ветер», «дождь», «спелый», «большой змей», «смерть», «поднимающий ветер», «молния», «туман», «ягуар», «воск», «землетрясение», «нож», «долгий», «владыка» – вне всякого сомнения…
И логика улавливается в изложении – вчитайтесь, вдумайтесь, смерть и жизнь шествуют рядом, «плюс» меняется на «минус» и вновь – «плюс»… Но выше всех, венчает «вертикаль» – владыка. Кто он – прорицатель, пророк, учитель, спаситель мира, сумевший пройти сквозь все испытания, по всем ступенькам испытаний… Об этом осторожные жрецы майя промолчали, видимо, предоставив самим нам ответить на этот вопрос.
Но и мы вряд ли дадим точный ответ, нет, и на нашу долю падут только предположения, причем выведенные именно, исключительно нами. Кто-то воспримет их как руководство к действию, кто-то – критически (и это не исключено).
Ну а мы?
Мы продолжим вчитываться в наследие майя дальше, стремясь обнаружить ту крупицу знаний, то золотое звено, которое позволит нам выстроить «картину мира»…
…«Каждый день имел своего бога-покровителя (известны не все), а также связанное с ним животное и растение.
Майя пользовались 13-дневной неделей, дни которой не имели названий, а обозначались цифрами. Каждое из чисел недели имело своим покровителем одного из тринадцати небесных богов, по-видимому, тех же, которые были покровителями «двадцатилетий».
Комбинация 13-дневной недели и двадцать названий дней дает 260-дневный цикл, так как название дня повторяется с тем же числом недели через 260 дней (т. е. через тринадцать двадцатидневных месяцев). 260-дневный цикл играл большую роль в ритуальном календаре. Началом его считался день 1 Имиш. В определенные дни цикла выполнялись обряды, связанные с огнем:
3 Чикчан – 3 Ок – 3 Мен – 3 Ахав – «зажигальщик несет огонь».
10 Чикчан – 10 Ок – 10 Мен – 10 Ахав – «зажигальщик разводит огонь».
4 Чикчан – 4 Ок – 4 Мен – 4 Ахав – «зажигальщик раздувает огонь».
11 Чикчан – 11 Ок – 11 Мен – 11 Ахав – «зажигальщик гасит огонь» [44] .
Несет… разводит… раздувает… гасит… Огонь – фактор жизни, огонь – спасение жизни, огонь – верный друг жреца-прорицателя, который видит будущее в огненных лепестках… Но майя не были бы майя – не только одной из самых загадочных цивилизаций, но и обществом, интеллекту которого можно завидовать и сейчас.
И вот – свидетельство.
«Из сохранившихся текстов известно, что древние майя имели также особый лунный календарь. Лунный месяц имел либо 29, либо 30 дней (соответственно наблюдаемым фазам луны). Дни лунного месяца обозначались числами, причем первый день (как и в двадцатидневном месяце) не имел числа. Шесть лунных месяцев составляли лунный полугод, после чего опять шел первый лунный месяц.
Майя употребляли различные лунные календари, в зависимости от того, «какая лунная дата считалась соответствующей начальной циклической дате эры майя (4 Ахав 8 Кумху)». После этого во всех городах «примерно 70 – 100 лет употреблялся единый лунный календарь, тождественный с календарем Копана (город, один из центров цивилизации майя). Затем единая система была нарушена. Некоторые города, в частности Киригуа, вернулись к прежнему лунному календарю» [45] .