50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время
Шрифт:
Глава 132. О великой ревности.
Глава 133. Наслаждение от мнимой обиды.
В каждой главе книги содержится по десять высказываний в виде двустиший. Таким образом, «Тамильская Библия» содержит 1330 куплетов мудрости.
Кристаллы мудрости «Тирукурала»
• Подобно тому, как земля держит тех, кто копает её, так и ты прощай своих оскорбителей, почитая это верхом добродетели.
Ликование отплатившего злом за зло длится день, но радость всепрощающего не затихает до смертного часа.
• Те, что сносят оскорбительные слова из уст клевещущих, обладают
• Велики своими подвигами аскеты, принимающие многотрудный обет лишений и поста, но затмевают их те, что прощают злоречие.
• Высшее сокровище – это сердце, проникнутое любовью к людям. Обыкновенное богатство можно видеть в руках даже низких людей.
• Стремись быть милосердным, шествуя по пути добра. И какие бы другие учения ты ни изучал, именно в этом твоё освобождение.
• Да будешь ты чист в мыслях. Это и есть Дхарма. Всё другое – мишура и пустой звук.
• Только тот образ жизни исполнен Дхармы, который не запятнан завистью, вожделением, злобой и словом гнева.
• Соблюдай Дхарму теперь же, не говоря, что это можно сделать потом. И в смертный час это окажет тебе бессмертную услугу.
• Мудрые изрекли: для знающих свой долг и принимающих на себя обет стремления к совершенству – следовать всему хорошему есть долг.
• Совершенство достоинств – истинное достоинство мудрых.
• Пять достоинств – любвеобилие, стыдливость, щедрость, благожелательность и правдивость – та твёрдая глыба, на которой покоится мудрость.
• Отречение от жизни зиждется на добродетели несовершения убийства, полнота мудрости – на добродетели неизречения слов о чужих пороках.
• Смиренная почтительность – могущество обладающих могуществом. Это тот меч, которым мудрые превращают врагов в своих друзей.
• Если спросят, что есть пробный камень святой мудрости, так ведай: это признавать своё уничижение перед более низким в сравнении с тобой.
• Какая польза от мудрости, если стремящийся обрести её не свершает добрых деяний даже на благо причиняющих ему страдания?
• Медли с деяниями, что должны быть осуществлены на стезе медлительности. Но не медли с деяниями, что должны быть свершены без всякого промедления.
• Покончив с тёмными сомнениями, свершай деяния после глубокого размышления над пятью вещами: имеющиеся силы, средства свершения, удобное время, существо дела и благоприятное место.
• Свершай деяния по глубоком размышлении о способах завершения его, о возможных препятствиях, а также о пользе, что будет принесена.
Одна из возможных моделей поведения человека происходит по схеме: раздражитель? реакция? действие. И обычно у среднестатистического человека реакция на раздражитель – реактивная, то есть мгновенная, за ней незамедлительно следует часто не только необдуманное, но даже неосознанное действие. Однако мудрый человек, полный самообладания, реагирует проактивно, иными словами, он действует не так, как ему диктуют обстоятельства, а так, как ему кажется наиболее разумным в конкретной ситуации. Наиболее разумно в любой ситуации – успокоиться, преодолеть негативные эмоции и не дать агрессии затмить ваш разум. Такую формулу поведения рекомендовали многие мудрецы, мастера и учителя прошлого.
В нашей жизни нет ничего случайного, всё закономерно, всё имеет свои причины, которые порождают свои следствия. Закон кармы, или закон причинно-следственной связи, в Ветхом Завете звучит как «око за око, зуб за зуб». Это отнюдь не закон человеческой морали, а абсолютный универсальный космический принцип. Вселенная воздаёт нам по нашим заслугам, иными словами, «что посеешь, то и пожнёшь». Не хотите пожинать плоды печали и горести – не засевайте поле своей жизни их семенами. Сейте прекрасное, доброе, вечное, культивируйте хорошие мысли, произносите добрые слова, совершайте благие поступки, и Вселенная ответит вам тем же. Возможно, кто-то скажет: «А как насчёт того, что плохие вещи происходят с хорошими людьми и, наоборот, негодяи не испытывают никаких проблем?» Объясняя первую часть вопроса, мудрецы говорили, что причины и следствия часто сильно удалены друг от друга во времени и пространстве и связь между ними оказывается незаметной. По поводу второй части вопроса в священных писаниях сказано: «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, каким будет конец его…».
Более подробно:
1. Тируваллувар. Тирукурал. Книга о добродетели, о политике и о любви. / Пер. с тамил. Ю.Я. Глазова и А. Кришнамурти. – М: Изд-во восточной литературы, 1963 г.
2. Тируваллувар. Тирукурал. Праведность. Мудрость. Любовь. Избранные афоризмы. / Пер. А. Ибрагимова. М.: «Художественная лититература», 1974 г.
В сходном ключе:
1. Изречения Секста. Источник: сайт Русской апокрифической студии www.apokrif.fullweb.ru
2. Пифагор «Золотой канон». – М.: «Эксмо-Пресс», 2001 г.
3. Толстой Лев Н. Путь жизни. – М.: «Эксмо», 2009 г.
4. Авиценна. Трактат об этике. Душанбе, Дониш, 2005 г.
5. Шри Ауробиндо. Мысли и афоризмы. – М.: ЦНИИТЭИлегпром, 1993 г.
6. Хазрат Инайят Хан. Гайян. – М.: «Сфера», 2002 г.
26. «О чём думаешь, то и обретаешь»
То, что мы есть сегодня, – это следствие наших вчерашних мыслей, а сегодняшние мысли создают завтрашнюю жизнь. Жизнь – это порождение нашего разума.
Если тебе не нравится то, что ты получаешь, измени то, что ты даёшь.
В народе говорят: «Яблочко от яблони недалеко падает», а еще «Рыбак рыбака видит издалека». Философы и мудрецы древности тысячелетия назад открыли этот закон Вселенной: «что внутри, то и снаружи, или подобное притягивает подобное». Это значит, что всё происходящее с нами и вокруг нас «притягивается» к нам в полном соответствии с качеством и чистотой наших мыслей, эмоций и внутренних устремлений. Например, внутренняя агрессия в виде гнева, злости, ненависти и других негативных эмоций и мыслей обязательно притянет в жизнь человека такого же качества событие. Если человек, например, себя в чём-то винит, вокруг обязательно появятся люди, которые будут обвинять и критиковать его. И наоборот, если человек верит в себя, в свои силы и способности, тогда эта вера будет культивировать такое же восприятие у окружающих его людей. Но если человек сомневается в себе, в нем будут сомневаться и другие люди. Мудрецы древности утверждали, что наш разум обретает те качества, на которых мы концентрируем своё внимание. Если думаем о низком, становимся низкими, если о возвышенном – возвышенными. Если думаем о дурном и глупом, то становимся дурными и глупыми.