50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время
Шрифт:
«Побуждение к духовной практике»
Падмасамбхава (в переводе с санскрита «рождённый из лотоса») – индийский учитель буддийской тантры VIII века, внёсший значительный вклад в развитие тибетской формы буддизма. В Бутане и на Тибете он также известен как Гуру Ринпоче (Драгоценный Учитель), а буддийская школа Ньингма почитает его как второго Будду.
Большинство буддистских источников повествуют о чудесном рождении Падмасамбхавы из лотоса. В некоторых древних текстах сказано, что он появился из вспышки молнии на вершине горы Малая. В большинстве
Гуру Ринпоче – это прямое перевоплощение самого Будды Шакьямуни, который, согласно пророчествам, появился в этом мире, дабы помогать всем живым существам.
А вот как о рождении Падмасамбхавы рассказывает одна древняя легенда: «У Индрабодхи, царя страны Уддияна, не было сыновей. Он уже опустошил свою сокровищницу, делая подношения Трём Драгоценностям и раздавая милостыню беднякам. В качестве своего последнего средства он, дабы найти исполняющую желания драгоценность, отправился со своим советником в путешествие по великому озеру Данакоша. На одном из островов этого озера они увидели чудесное дитя. Царь посчитал, что оно даровано ему в ответ на мольбы о сыне, привёз его во дворец, где нарек именем Падмасамбхава (Лотосорождённый). Царевич рос и с детства помогал бесчисленным живым существам обрести зрелость. Он женился на принцессе Прабхадхаре и правил Уддияной в соответствии с Дхармой. В это время он осознал, что не сумеет, управляя страной, дать неизмеримое духовное благо другим существам. Поэтому он попросил у своего отца разрешения оставить трон, но его просьба была отклонена. Тогда Падмасамбхава нарочно подстроил такую ситуацию, чтобы быть приговоренным к изгнанию в кладбищенские земли. Пребывая там, он занимался освоением йогических практик. В это время он получил посвящение и благословение от двух дакини (женские духи, носительницы тайных учений): Укротительницы Мары и Подательницы – Блаженства».
Вернувшись в Уддияну, на остров посреди озера, Падмакара стал практиковать Тайную Мантру. Освоив её, он занялся практикой в Суровом Лесу и получил благословение – видение Ваджрайогини (женщина-йог). После этого он отправился к ваджрному трону в Бодхгае, где продемонстрировал множество чудес. На вопрос, кто он такой, он ответил, что он – самовозникший Будда. Конечно, люди не поверили ему и стали оскорблять. Это и многое другое послужило причиной появления у Падмасамбхавы желания иметь учителя. Поэтому он направился в Сахор, где принял монашеские обеты. Также он получил учение йога-тантры (техника духовного самосовершенствования) и имел видение божеств. Позже он встретился ещё с 8 великими учителями и получил от них учение 8 садхан (духовных практик). Таким образом, Падмасамбхава изучил все писания, сутры, тантры, науки и получил передачи знаний от многочисленных совершеннейших учителей. Едва соприкоснувшись с какой-либо наукой и ознакомившись с ней, Падмасамбхава уже знал её в совершенстве.
В стране Сахор Великий Гуру взял в помощницы для садханы Мандараву – истинную дакини, дочь царя Вихардхары. Они практиковали в пещере Маратика три месяца и, обретя наконец неподвластное рождению и смерти тело, вернулись в царство Сахор, чтобы учить людей. Но царь и его советники схватили их и сожгли заживо. Однако Падмасамбхава с Мандаравой сотворили чудо, превратив погребальный костёр в прохладное озеро, посередине которого они восседали на лотосе. Этим они подвигли на практику Дхармы многих людей. Потом Падмасамбхава вернулся в Уддияну, чтобы обратить на Путь жителей страны, которой когда-то правил. Но его узнали и снова сожгли на костре. Однако учитель вместе с дакини снова оказались невредимыми на цветке лотоса посередине озера. Такое чудо, конечно, очень поразило всех его бывших подданных, и Падмасамбхава остался в Уддияне на 13 лет в качестве наставника царя.
Согласно одной из сутр, Падмасамбхава превратился в монаха Вангпо Дэ, чтобы обратить на Путь царя Ашоку. Кроме этого, он неоднократно являлся
Тибетцы свято верят, что учение Будды утвердилось в Тибете во многом благодаря Гуру Ринпоче. Когда развитию буддизма, проповедуемого мудрецом Шантаракшите, начали препятствовать местные демоны, Падмасамбхава, поскольку считался единственным человеком, способным одолеть враждебную Дхарме «нечистую силу», был приглашён царём Тибета на помощь мудрецу. Прибыв в Страну снегов, он незамедлительно приступил к проповедыванию буддизма и демонстрации местным жителям своих сверхъестественных способностей. Неизвестно, что произвело на тибетцев большее впечатление, проповедь пути бодхисатвы или магические способности Падмасамбхавы. Как рассказано в жизнеописании Великого Гуру, постепенно ему удалось подчинить демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав дхармапалами (защитниками Дхармы).
Все удивительные приключения Падмасамбхавы, конечно, невозможно описать в данной книге. Однако некоторые его пророчества, истинность которых была подтверждена историей, а иные, как ни странно, особенно актуальны даже сегодня, хотелось бы привести. Вот лишь некоторые отрывки его предсказаний и предостережений: «Отшельников с гор сгонят в долины. Великие созерцатели станут сеять зерно, медитаторы пустоты – обогащаться. Предводителями станут варвары. В храмах поставят лошадей и коров и соберут там нечистоты. Благородные духовники станут наряжаться, монахини – красоваться в зеркале. Охраняя себя, люди будут уповать на оружие, в еду подмешивать яд.
Мудрецы и учителя станут обучать дурному. Правители не смогут быть хозяевами своего ума. Люди потеряют скромность и стыд, женщины лишатся власти над телом.
Каждый год будет разноситься весть, и люди станут надевать новые украшения и одежды. Простолюдины примутся преподавать учение. Женские речи наполнятся высокомерием. Лжецы будут давать благословение. Обманщики займут место великих созерцателей. Болтунов и краснобаев нарекут мудрецами. Мужи будут нарушать клятвы и гордиться этим. Рабы станут управлять государством, а цари превратятся в рабов. Жестокие палачи выйдут в начальники. Ужасных грешников будут считать народными защитниками. Торговлю и обман будут принимать за одно и то же. Начнут сочинять и печатать различные лживые книги. Наказы Будды станут подвергаться сомнениям. Благие обычаи будут забыты, плохие дела и дурное поведение станут привычными. Так живые существа пойдут по неверной дороге. Придерживаясь дурных дел и поведения, они забудут всех былых хранителей веры и перестанут защищать веру и служить ей. Дожди в нужное время идти не будут. Это будет время, когда верующие будут бесправны и бессильны, неверующие, потерявшие совесть, будут главенствовать, мудрецы и учёные монахи станут старостами, простолюдины же будут начальниками, проповедовать и давать благословения. Это будет время, когда, защищая добродетель, будут надеяться на вознаграждение. И это будет означать, что настало время исправлять разрушенное. Тогда должен явиться некто, обладающий счастьем и хорошей судьбой, и оставив мысли о возрасте, с великим желанием и убеждённостью исправить разрушенное. С великим усердием он будет побуждать все живые существа разных стран к добродетели. Тогда нужно будет всем добропорядочным людям повернуть свои мысли в одну сторону и оказать помощь этому человеку. Но все живые существа в это время будут захвачены демоном ложных идей, поэтому мало кто окажет ему доверие и почтение, таких будет столько же, сколько звёзд днём. Все те, кто войдёт в сношения с этим человеком, совершающим восстановление разрушенного, по мере своего малого или большого уважения, почтения и веры к нему, обретут высшие или чудесные способности и в конце концов найдут свое местопребывание возле меня, в землях высокоразумных».
Некоторые из бесчисленных глубоких и обширных наставлений Падмасамбхавы по созреванию и освобождению в сжатом виде записаны Цогял из рода Карчен в трактате под названием «Побуждения к духовной практике».
Кристаллы мудрости из «Побуждения к духовной практике»
Настало время показать разницу между мудростью и глупостью – не лопочи и не глазей, как слабоумный! Настало время для увеличения заслуг – не связывай себя делами и иди налегке! Настало время увидеть, кто велик, а кто ничтожен, – не ищи просветления в выгоде и славе!