Аккомпанемент для балалайки с Вечностью

Музалев Олег

Аскеты Садху в Индии убеждены, что человек социума не в силах противостоять, отвлекающей его от духовных занятий суете повседневности. Однако, по их убеждению случаются исключения из правил и рождаются уникумы у них в Индии, достигшие духовной реализации в обычной жизни людей. Конечно, это лишь их мнение. Но неумолимое давление социума и значительную меру его воздействия на сознание в любом случае следует принимать в расчет. А так как многие для себя решили испытать попытку духовной реализации, не отходя от мира людей, то для них будет полезно следующее.

Рекомендуется ввести такое понятие в практику осознания как дискретный шаг самоидентификации или, иначе, частоту

самовоспоминаний, проводимую с определенным периодом или шагом, зависящим от опыта практикующего и его текущего состояния. Таким образом, можно управлять своими пульсациями самосознания, чтобы поддерживать этот процесс без всяких побочных эффектов, тем самым непрерывно сохраняя определенный уровень осознанности. Эта техника позволяет умеючи вплести своё самооосознание в текущие дела для современного человека, а в дальнейшем, и в светоносную ткань окружающей нас разумной реальности.

Если энергий и впечатлений достаточно, то дискретный шаг пульсаций самоосознанности можно уменьшать. Например, осознавать себя с частотой каждого вдоха. Некоторые практикующие в глубоких медитациях доводят уровень своей самоидентификации до восприятия процессов микромира, когда начинают видеть «пространственно-временную пену» в виде броуновского движения пузырьков-пульсаций. Наблюдать яркий внутренний свет, взаимодействовать со временем как с физическим параметром. Тогда наблюдающий субъект и реальность-объект сливаются в одно целое в интенсивном потоке самоосознания. Таким же образом можно входить в наши сны, скорости которых намного выше восприятия обычного бодрствования. Эти периоды задают «тактовую частоту процессора» нашего восприятия.

Когда же энергии недостаточно или внешние дела требуют сильной концентрации на них, то периоды самосознания, наоборот, нужно увеличивать до времени, при котором появляется возможность совмещать это занятие с остальными. При недостатке сил, плохом самочувствии, тоже имеет смысл растягивать паузы в периодах самообращений, для того чтобы успевать освобождаться от жесткой схемы осознания, замораживающей движение точки сборки, обусловленной низким уровнем энергии.

Любые методы, схемы и ракурсы воззрений норовят окуклиться в полное обособленное недоразумение, и нужно время, чтобы размыть их фиксирующую составляющую и обеспечить сдвиг Т.С. энергией самообновления. Даже пользуясь самым утонченным синтаксисом восприятия, в миг самоосознавания любой живое существо становится слугой личного описания мира, идет на поводу ощущения своего я; надевает очередные очки видения реальности, теряет на миг свободу. Но, при этом, обретает точку опоры для своей индивидуальности, утверждает самое себя. И необходим следующий миг свободы для разотождествления с текущим синтаксисом, чтобы путешествовать по жизни дальше. И чем грубее самоосознание, тем чаще приходится «отдыхать» от самого себя, убегая во внешнюю деятельность или в забвение. Старость есть бегство из центра на периферию.

Следует отметить, насколько вся человеческая культура направлена на утяжеление образа «я», нежели, чем на его невесомость. Нам во многом следует дифференцировать свои жизненные занятия и особенно отношения к ним, чтобы ощутить полноту жизни без шаблонов и схем.

В этом плане имеются различные рекомендации различных духовных направлений. Например, в некоторых тантрических практиках йоги, все приходящие мысли, впечатления рекомендуется использовать в качестве дров в топке процесса самоосознания. Не отказываясь, при этом ни от чего, как и не привязываясь ни к чему, принимая и отбрасывая мысли одинаково легко и беспристрастно. Тогда остаточные возмущения сознания от игр мира людей становятся меньше.

А в дальнейшем этот вербальный процесс, оставаясь все же

системным, плавно переходит в интуицию, в алгебру ощущений, нечто неописуемое, но в любом случае, сохраняя ядро личности. Внимание делается настолько полным и интенсивным, что может воссоединиться с чем угодно. Личность – я-Брахман становится всем или ничем. Вопрос: кто – я? сводится - к никто, но пока вопрос задается, происходит само узнавание. Приходит внутренне видение сути вещей. И все от того, что человек научился правильно само идентифицироваться, тонко вплетаясь в ткань реальности без инерционного груза эго. Его танец восприятия,- или подвижность Т.С., настолько возрастают, что когда-нибудь смогут прогрессирующе перерасти в всеохватывающее 3-е внимание, во внутренний огонь осознания и постижения реальности.

В своей эволюции восприятия человек научился сканировать мир с помощью использования целых блоков и пучков эманаций. А теперь он способен войти внутрь этих блочных образований, оперировать фреймами и квантами образующих энергий. Отказаться от своих громоздких инерционных моделей мира и перейти к виртуальным; выстраивать новые «науки-физики» по ходу дела и своевременно отказываться от них. Так как главная физика – это физика виртуального оперативного осознания, ни на что не опирающаяся логика неопределенности, а «обстоятельные» научно вспомогательные интерпретации об устройстве этого мира всегда отстают на полшага, так как основываются на медленном и обособленном интеллекте.

Интеллект – это шаблонный ветхий конструктор, понятийно задающий низкую «тактовую частоту» восприятия. Все, что не попадает под его опорные категории, нами не воспринимается. Он не в состоянии функционировать в реальном режиме времени на больших скоростях слияния с реальностью.

Дело в том, что в физическом мире у нас есть время, чтобы обдумывать свои решения. Здесь мы пассивно инерционны, имея тело и окружающую физическую предметность. Мы можем сначала создавать модели действий, а потом следовать им. Разумное поведение человека в большей мере определяет логика внешнего мира с набором стандартных эпизодов жизни и параметром времени. Размеренные телесные скольжения по трехмерному пространству у нас окутаны шлейфом всевозможных рассуждений и моделей поведения. Мы делаем один шаг, а мыслей в это время проносится множество.

Но в пространствах сновидений этой необходимой паузы наполненной размышлениями у нас нет, и мы теряемся. Тут решения силой намерения оборачиваются мгновенными действиями, начинается чехарда. Что подумал, то и случилось. Некогда думать, что подумал о чем-то неправильно, когда уже всё произошло. Более тонким операционным аппаратом воли и ощущений, который мог бы окутывать и направлять наши мыслеформы, мы не располагаем. Думать в своих снах нам нечем, видимо, недостаточно для этого быстрых виртуальных «извилин».

Не в состоянии следить за сумасшедшей линией сюжета действующих мыслеформ в своих снах, мы действуем там алогично. А потом, почему то говорим об аллегоричном и метафоричном языке сновидений, что так и должно быть. На самом деле нам не хватает сноровки и мощности осознания в виртуальных пространствах из-за слабой «операционки». Такой опыт человек не стремится накапливать, оперируя «тяжелыми материями» - категориями представлений одного физического мира. Мы банально тормозим в сферах духа. И теряем память о происшедшем там, так как не способны её сформировать на причинных цепочках, которые отсутствуют в наших сновидениях из-за неопытности. Мы бессмысленно перелетаем по многочисленным разрозненным сновидениям, так и не накопив ни в одном из них необходимого стартового опыта для осознания. Наши сны пока стихийны и не подвластны нам. Мы забываем то, что не проживаем глубинно осознанно.