Альманах Таро
Шрифт:
Одним из краеугольных камней идеи «Таро Петербурга» стали эзотерические экскурсии, которые вел с середины 1990-х краевед, педагог и мистик Всеволод Чернецкий. С группой учеников и единомышленников он гулял, останавливаясь в энергетически насыщенных точках – центрах или «чакрах» города. В этих местах люди брались за руки для групповой медитации о мире для Петербурга, России и для всей планеты.
Город-миф
Петербург, рожденный из идеи императора Петра I и по начертанному им плану, изначально творился как город-идея, город-миф. И ныне, более чем любой иной город мира, он может служить энциклопедией и открытым листом для исследователя системы арканов Таро как модели архетипического устроения личности современного представителя европейской культуры. Также он предоставляет море возможностей для проживания человеком энергии того или иного аркана не в медитации, а путем посещения конкретных локусов Северной столицы – достопримечательных мест, памятников, музеев и т. п.
Основание Петербурга в самом начале XVIII столетия символизировало вступление России на новый путь развития. С этим связана роль Петербурга как «окна в Европу», приобщение России к европейской культуре. Город созидался не только как военная крепость, порт и новая столица Империи, но и как своего рода кунсткамера – шкатулка, полная смыслов. Более трех столетий назад пространство Петербурга начало насыщаться информационными ресурсами и смыслами «с нуля». В нем появились книгохранилища-библиотеки, коллекции произведений искусства и артефактов научной деятельности, художественные, натурфилософские и технические музеи, памятники архитектуры, крупные и малые скульптурные формы, ландшафтные парки и одетые камнем набережные… Этот процесс неостановим, как сама жизнь. День за днем пространство Петербурга продолжает насыщаться объектами, содержащими новую или переосмысленную на ином витке старую символику, – возводятся новые дома, устанавливаются новые монументы и памятные доски, как грибы после дождя возникают рекламные объявления на разных носителях, уличные указатели, лампы, фонари, вывески, дорожные знаки, афиши и многое другое.
Живя в Санкт-Петербурге или изредка приезжая в этот город, мы подсознательно взаимодействуем с ним на всех доступных нам уровнях (физическом, энергетическом, астральном, ментальном и трех высших). Исследуя архетипы Петербурга, как они отразились в нас – в нашей личной и семейной истории, в нашем опыте проживания произведений литературы, музыки, изобразительного и монументального искусства, – мы лучше познаем себя, свои корни, актуализируем мифы своего сознания и осознаем свое место на Пути. Посещая те или иные места города, в которых наиболее явно проявляются энергии тех или иных арканов, мы можем корректировать свою жизнь и судьбу.
Что дал этому миру Петербург-Петроград-Ленинград с его мифом? Прежде всего, совершенно уникальное чувство избранности, некую особую гордость и даже снобизм его жителей. «На земле была одна столица, все иное – просто города», – писал в шанхайской эмиграции Георгий Адамович. Все проявилось и соединилось в Петербурге, демонстрируя острые грани и контрасты: столица Российской империи на протяжении двух веков, город трех революций и трех имен, город самой героической и длительной блокады в истории человечества, впадение в провинциальность и уникальная ненарушенность, почти консервация архитектурной составляющей городской среды на несколько десятилетий советской эпохи…
В Петербурге как нигде приходит понимание одновременной бренности и нетленности, возвышения и падения, созидания и разрушения, патриотизма и изгнанничества, жесткости закрытых границ и безграничности личного духовного поиска. Этот город хранит мощное наследие предков, имеет корни и крону. Совершенно особенной, «петербургской» явилась та часть мировой культуры, где литературные произведения стали частью жизни города, а сам город выступил героем произведений. Этого не было нигде так (я и город, я как часть города), нигде не были столь тонки, почти неуловимы границы между горожанином и его Городом. Границы, которые намеренно рушились и рушатся авторами, особая поэтическая строфа, особая поэзия в прозе – без этого нет
Можно говорить о микрокосме и макрокосме петербуржца, о «маленьком человеке» на одном полюсе, и имперской машине на другом. Именно в Петербурге-Ленинграде были написаны многие философско-утопические романы – от «Что делать?» Николая Чернышевского до «Туманности Андромеды» Ивана Ефремова и романов братьев Стругацких.
«Лестница просветлений»: постижение вместо послушания
Любая колода Таро – воплощенное в рисунках на кусочках картона отражение того, о чем говорили великие гностики всех эпох: «о падении и изгнании из царства света нашего совершенного духовного начала». Обратиться к колоде Таро, в идеале, человека приводит желание обрести вновь утраченный дом, освободиться от суетного мира и найти свое место в сфере чистого бытия. «В свете этой концепции карты Таро можно воспринимать в виде винтовой лестницы из символических образов, представляющих восходящее движение души, Путь сакрального глупца в его возвращении к Богу», [19] – утверждает мистик Найджел Джексон.
19
Джексон Н. Суфийское Таро Руми. М.: «Гранд-Фаир», 2010. С. 39.
«Эволюция человека – это нескончаемый метаморфоз к Высшему разуму. Тактика проста. Руководствуйтесь порядком карт. Расшифровывайте значение чисел. Каждая карта относится к определенной стадии эволюции… представляет (и определяет в пространстве и времени): 1) стадию эволюции вида; 2) стадию вашего персонального развития; 3) новую экологическую нишу, которая активизирует футацию; 4) новую нейротехнологию», [20] – пишет Тимоти Лири.
Мы предлагаем воспринимать карты «Таро Петербурга» как восхождение человека одновременно по нескольким лестницам: социальной, бытийной – от его приезда в город до отъезда из него в «большой мир», либо растворении в нем (фана в суфийской терминологии, когда тело находит покой на кладбище, «под сенью», а душа растворяется в туманах и дождях), – и одновременно внутренней, мистической. В Петербурге как ни в каком другом городе так ясно и зримо разворачивались арканы более зрелой, второй декады Старших арканов, особенно с XII по XVII. Смерть – жертвенная или мученическая – настигала многих его обитателей: от первостроителей города до жертв восстаний, мятежей, революций, репрессий, блокады, и т. д. Все эти мученики жили так и прошли свой Путь ради открытия нам новых смыслов.
20
Лири Т. Октавный принцип построения колоды Таро (из книги «История будущего»,.
Во многих языческих верованиях, дошедших до нас через предания и мифы, во многих мировых религиях, прежде всего основанных на принципе единобожия (иудаизме, христианстве, исламе), а позже в каббалистических кругах есть образ «совершенного человека». Это – то утраченное состояние, которое было присуще первочеловеку или первым людям до грехопадения. Обычным человеком «совершенство» никогда не может быть достигнуто, но вся его жизнь должна стать стремлением к праведности, через следование заповедям, зарокам и заветам. Таким образом, Путь праведности понимается многими культами как Путь послушания, Путь исполнения заповедей, Путь подчинения церкви, старшим по роду, либо по должности, государству в целом.