Апологетика. Лекции
Шрифт:
вытеснить Бога из своей жизни.
Я думаю, что вера создается именно Словом Божьим, а люди изгоняют Слово Божье из своей жизни. И
Павел говорит: «Как же они услышат, если не будет проповедующего?» И поэтому Слово Божье
является средством для того, чтобы привести людей к Богу. Иногда мы используем какие-то аргументы, какие-то свидетельства для того, чтобы помочь услышать Слово Божье и пробиться сквозь выстроенные
барьеры. Но даже когда я Бога лицом к лицу вижу, то все равно будут какие-то аспекты Его сущности,
большая часть Божьего Существа от нас скрыта. Но вера станет видением или зрением, то есть мы
увидим то, что нам было обещано, – и Бог будет присутствовать с нами в новом творении. Уже не нужно
будет Солнце, потому что Бог будет нашим светом. И всё, на что мы надеялись, будет нам видимо.
Поэтому в этом смысле вера становится видением.
Я очень большой скептик, я сомневающийся, – и я, несомненно, могу быть уподоблен Фоме. То есть я
всё время молюсь, говоря: «Господи, верю, помоги моему неверию». Я именно в том лагере. То есть, если есть какие-то психологические расположения к неверию, – то у меня они есть. И это плохо. Я
думаю, что на самом деле существует очень большое разнообразие людей. В моем случае, я думаю, Бог
использовал человека, который, в общем-то, достаточно ленив (я могу так сказать о себе) для того, чтобы буквально подстегивать меня к изучению разных вопросов. И вот именно такие мои борения
побуждали меня приобретать больше и больше образования. И я рассматривал, конечно, больших
скептиков и различные аргументы, которыми они возражали против бытия Божьего. И, может быть, это
оказалось полезным. Может быть, Бог использует мою склонность к сомнениям на благо других
христиан. Я думаю, что да, могут быть разные случаи. Это зависит от того, как Бог одаряет церковь.
Например, одни люди охвачены скептицизмом, но все-таки приходят к Богу. Другие, к сожалению, нет.
Что, конечно, плохо.
Давайте поговорим о более традиционных аргументах, которые христиане обычно приводили в пользу
доказательства бытия Бога. И также об аргументах и контраргументах против доказательств бытия Бога.
Некоторые из вас с ними знакомы.
Одна из древнейших идей – это космологический аргумент. Он существует в различных модификациях
и формах. Базовая идея, на которой он основан, звучит так: «Всё имеет свой источник, объяснение или
причину. Немыслима бесконечная цепочка причин, порождающих явление. То есть, переходя от одной
причины к другой и так далее, рано или поздно мы должны упереться в тупик – в ту самую последнюю
причину,
от всего. Эта причина, которая уже не нуждается в своей причине. Это объяснение самого себя, которое
не нуждается в другом объяснении. И остановка в этой цепочке должна отличаться от всего остального.
Есть различные формы и модификации этого аргумента. Фома Аквинский приводит три версии такого
космологического аргумента. Мне кажется, что вы будете читать книгу Питера Крайфта и Тозелли (я не
помню точно, как книга эта называется), и там будут 20 аргументов, шесть из которых они почерпнули
из аргументации Фомы Аквинского. Например, он утверждает следующее. Это привлекало внимание
людей и захватывало их в течение долгого времени. И это очень странным может вам показаться,
особенно если вы никогда не слышали об этом раньше. Я часто вижу недоумение на лицах студентов, когда рассказываю об этом. Вот подумайте. Мы видим в этом мире, что вещи прогрессируют или
регрессируют, что они меняются, развиваются или, наоборот, распадаются. Но мы видим постоянные
изменения в мире, и развитие происходит из-за того, что вещи переходят из положения потенциальности
в положение актуальности. Например, кусок дерева потенциально может быть дровами, горящими в
огне. Каким образом кусок дерева, обладающий этой потенцией, может актуально реализоваться как
горящий кусок дерева? Как это происходит? Кто-то должен кинуть его в огонь. Приносишь, значит, кусок дерева, у которого есть потенциал возгорания, и помещаешь его в контакт актуального огня. И
актуально реализуемый огонь выводит потенциальное в область актуального.
Или, допустим, есть студенты, которые потенциально являются образованными людьми. А как же
сделать из них не потенциально, а реально, актуально образованных людей? Надо привести их в контакт
с хорошими книгами и хорошими учителями. И идея состоит в том, что их надо поместить в контакт с
людьми, обладающими актуальными знаниями, и тогда их потенциальные знания реализуются как
актуальные.
А когда происходит разложение или распад? Когда люди отпадают от процесса развития, становления, прогресса. Это другое движение, в противоположном направлении. Но всякое развитие от плохого к
хорошему всегда происходит только в соприкосновении с чем-то уже актуализированным как это самое
хорошее. И любое движение в этом направлении – это движение от потенциальности к актуальности. И
вот в чем вопрос, который задает Аквинат: «Эти вещи, которые уже актуальны, как же они стали
актуальны? Что привело их от потенциальности к актуальности?» От соприкосновения с еще большей
актуальностью. И эти вещи, которые привели к актуализации, что же их в свою очередь привело к