Апостол Папуа и другие гуманисты II. Зумбези
Шрифт:
Минуту Дэвид Лонгстек мысленно метался между альтернативами, и к середине этой минуты, перевел для себя вопрос в практическую плоскость. За ответ «не знаю» можно вылететь с работы в Ватикане (за преднамеренную капитуляцию). За ответ «Да» точно вылетишь (поскольку позицию по таблеткам «на следующий день» ни кто не отменял). Гораздо более безобидно выглядел ответ «нет» (ведь булла Папы Франциска I весьма неконкретна, и при следующем Папе даже отчасти дезавуирована).
Так что, представитель Ватикана (сперва сделав печальное лицо, и молитвенно
– Церковь с вниманием относится к проблемам женщин, но Священное Предание учит: любые искусственные противозачаточные действия - грех, а если такие действия могут привести к убийству зачатой жизни, то они становятся грехом непростительным.
– Итак, - заключил Макнаб, - вы отказываетесь дать миллионам женщин эту неделю.
– Не я, а Священное Предание, - смиренно поправил Лонгстек.
– Священное Предание… - задумчиво откликнулся «апостол Папуа», перевел взгляд на телеведущую, и спросил, - …Как вы думаете, Имоджен, действительно ли Иисус хотел опутать мир колючей проволокой с надписями: «грех, грех, грех»?
– А-а… Я не знаю, мистер Макнаб. Откуда мне знать? Я не теолог.
– Имоджен, вы ведь искренне верите в бога. Просто прислушайтесь к своему сердцу, и ответьте: что хочет построить бог? Тюрьму строгого режима или цветущий сад?
Имоджен Мюр не то, чтобы искренне верила в бога библии, но выросла в семье, где по австралийскому фермерскому обычаю, с душевной теплотой отмечались христианские праздники. Так Имоджен привыкла верить: что-то такое существует, и оно доброе. Для Макнаба не составило труда еще во время разговора на борту гигалеры «Умбакумба» вытянуть из журналистки такие мелкие и безобидные детали личной жизни. Теперь он сыграл на этом и ответ Имоджен на вопрос о намерениях бога вырвался сам собой.
– Конечно, цветущий сад!
– И сердце не обманывает вас!
– объявил Макнаб, - Ни Иисус с первыми учениками, ни учителя Древней Церкви, не опутывали людей грехами. Они ясно определяли грех, как безобразное отношение к человеку. Блаженный Иероним, и Блаженный Августин, два великих христианских просветителя, живших на рубеже IV и V веков, предельно ясно высказались об аборте. Их труды затем систематизировал в XIII веке Фома Аквинский, основатель теологии. Во втором томе книги «Об истине католической веры» он пишет следующее. После зачатия эмбриону свойственна растительная душа. Эту душу, далее, сменяет животная душа. А когда эмбрион приобретает очертания человека, появляется человеческая, разумная душа, имеющая связь с богом. Только тогда к нему возможно отношение, как к еще не рожденному человеческому существу. Таково мнение Отцов Церкви, утвержденное Пятнадцатым Вселенским Собором в 1312 году, как доктрина о постепенном очеловечивании эмбриона, и как осуждение бегинской ереси о душе вне человеческой формы. Таким образом, энциклика Павла VI от 1968 года является, по церковному праву, анти-соборной, и кто поддерживает ее – подлежит извержению.
– Чему? – переспросила Имоджен Мюр.
– Извержению, - повторил он, - иначе говоря, лишению церковного достоинства.
– Не верьте этой лжи! – запоздало воскликнул преподобный доктор Лонгстек.
В ответ, Макнаб
– Пожалуйста, прочтите доктрину, принятую Пятнадцатым Вселенским собором.
– Ваше искусство софистики, - огрызнулся Лонгстек, - еще не делает вас правым.
– А есть ли у вас аргументы по существу? – невозмутимо поинтересовался Макнаб.
– Я, - сказал представитель Ватикана, взяв себя в руки, - отвечу на это позже. А сейчас скажите, с какого момента, по-вашему, эмбрион становится человеком?
– Названная доктрина, - сказал Макнаб, - отсылает нас к форме человека, а это вопрос биомедицинский. Следовательно, лучше задать его биологам и медикам.
– Мистер Макнаб, не увиливайте. Я надеюсь, вам знакома ситуация семьи Тингели из Бельгии, которая путешествовала на лайнере «Мидгардсорм», в известном экстренно прерванном круизе. Их младший сын, преждевременно родился 10 июля этого года, в военной клинике Меганезийской Новой Ирландии, на 20-й неделе беременности.
– Нет, Мистер Лонгстек, медики называют это не родами, а шоковой потерей плода. С Кларион Тингели действительно случилось шоковое потрясение.
Представитель Ватикана кивнул в знак согласия.
– Да, конечно. Но важнее тут суть события. Свен Тингели появился на 20-й неделе и, благодаря сетевой общительности миссис Тингели, вся планета видит, что это человек, обладающий всеми человеческими свойствами, включая душу. Не так ли?
– А почему вас вдруг интересует мое мнение об этом, мистер Лонгстек?
– Всему свое время мистер Макнаб. Знаете ли вы, что, по мнению многих авторитетных медиков, метод Дюбуа-Винсента может спасать эмбрионов и на более ранних сроках?
– Не знаю. И спрашиваю вторично: почему вас вдруг интересует мое мнение об этом?
– Потому, мистер Макнаб, что у нас с вами общая родина: Британия. Вы знаете, что по британским законам допускается аборт до 24-й недели. Это убийство. Не так ли?
– Стоп. Я спрашиваю третий раз: почему вас вдруг интересует мое мнение об этом?
– Потому, что я предлагаю вам поступить по совести и вере: в числе других католиков Британии подписать требование к парламенту о публичных слушаниях по абортам для принятия закона о защите прав нерожденных в Соединенном Королевстве.
– А можно ли увидеть текст этих требований?
– Разумеется, мистер Макнаб, - и представитель Ватикана положил на стол лист бумаги, заполненный печатным текстом.
Снова в диспуте возникла пауза. Макнаб читал текст. Затем он бросил лист на стол:
– Это написано против совести и веры. Вы говорите о праве нерожденных на жизнь, но пишете о лишении женщин права на выбор. Напишите так: каждый нерожденный, чья биологическая мать решила отказаться от вынашивания, имеет право на медицинскую помощь для своего выживания вне организма матери, если такая помощь возможна.
– Но, - возразил Лонгстек, - если нерожденный имеет право на жизнь, то это главное. А способ, которым такое право будет обеспечено - вторичен.
– Лукавство, - припечатал Макнаб, - миллионы людей умирают потому, что формально провозглашенное право на жизнь не обеспечено фактически.