Арийские мифы русов
Шрифт:
«СТРАНА МЕРТВЫХ» ЮНГА НЕ ПОХОЖА НА «ЦАРСТВО МЕРТВЫХ» ГИММЛЕРА
Как мы понимаем, возрождать культ мертвых пытались не только нацисты. В этом был неоднократно замечен такой всеми уважаемый ученый, как Карл Густав Юнг. Вот что писал Юнг в своей книге «О жизни после смерти»:
«Если мы предполагаем, что жизнь продолжается «там», мы не можем себе представить иной формы существования, кроме психической, поскольку для жизни психэ не требуется ни пространства, ни времени… Психэ следует понимать как нечто принадлежащее миру потустороннему или «стране мертвых». А бессознательное и «страна мертвых»
Юнг употребляет здесь термин практически аналогичный нацистскому «Царству мертвых». Однако подход Юнга и нацистов, как говорится, это две большие разницы.
Юнга занимали мистерии Вотана — «Дикого охотника», посланника смерти. Юнг видел пророческие сны, связанные с сюжетами героического эпоса германцев. Он писал в своей книге «О жизни после смерти», что как-то во сне оказался в дремучем сумрачном лесу, фантастические валуны лежали среди могучих деревьев. Затем он услышал пронзительный свист и от ужаса у него подогнулись колени.
«Из-за кустарника с треском выскочил гигантский волкодав с оскаленной пастью. При взгляде на него у меня застыла кровь. Он промчался мимо, и тут я понял. Дикий охотник приказал ему унести человеческую душу. Я проснулся в смертельном ужасе, а утром получил известие о смерти матери. Охотником был Вотан, бог древних германцев, он унес мать к ее предкам. Это христианские миссионеры превратили Вотана в дьявола. Изначально он был богом, как Меркурий и Гермес, именно так понимали его римляне, это был дух природы, Мерлин из легенды о Граале…».
Как видим, обращение к языческому прошлому само по себе не является делом противозаконным и «античеловеческим». Германский бог Водан (Вотан) считался носителем магической силы. Перед битвой германские племена просили у него победы. Он обещал победу тем племенам, которых во время боя увидит прежде других. Как мне кажется, здесь отражена функция Водана как предводителя. Русские слова «водитель», «предводитель» созвучны с именем германского бога. Возможно, имя бога и его функция восходит к древнейшим временам индоевропейского единства.
Что касается так называемой Дикой охоты Вотана, то древние германские легенды рассказывают о том, что Вотан проносится по небу во время зимней бури под Рождество в окружении своей свиты, состоящей из мертвецов и гончих псов. При этом раздается дикий вой, который заставляет скулить дворовых собак. Такой образ, например, как нельзя лучше иллюстрирует стихотворение А.С. Пушкина «Бесы», отрывок из которого я уже приводил. Отношение к таким легендам, как мы видим, может быть разное. Христиане считают путешествие под Рождество бесовскими кознями; древние германцы считали, что Вотан во время своего небесного вояжа забирает души людей.
Вотан, как и скандинавский Один — бог войны и военной дружины. Кроме того, и тот и другой сеятель военных раздоров. Один — инициатор первой войны между асами и ванами. Он первый кидает копье — символ военной магии в войско ванов. Один сам себя приносит в жертву, когда пронзенный собственным копьем, девять дней висит на Мировом древе Иггдрасиль… Один, захваченный в плен, восемь дней мучается между двух костров, пока, наконец, юный Агнар не дает ему напиться. Тогда Один начинает вещать и заставляет врага упасть на свой меч. Как видим, у Одина характер не из лучших. Вообще надо сказать, что в чем-то Один напоминает хорошо знакомого нам персонажа — Кощея Бессмертного и Змея Горыныча. Все то же самоистязание, вздорный
Весьма примечательна мистическая история Одина. Он совершает поездку на тот свет и пробуждает вельву (пророчицу), спящую смертным сном. Затем он выпытывает у нее судьбу людей и богов… Один, маг и волшебник, отец колдовства, владелец магических рун, бог мудрости. Он постоянно советуется с мертвой головой мудреца Мимира.
Распятие Одина на Мировом древе указывает на шаманский характер его культа. Его постоянное общение с мертвыми делает из него фигуру, которая связывает два мира — мир живых и мир мертвых. Несомненно, нацисты взяли внешнюю сторону мифа об Одине, для того чтобы как-то обосновать свои действия. Между тем было бы совершенно неправильно считать, что в древних легендах скрыта некая изначальная злонамеренность и фатальность. У нацистов был свой бесчеловеческий культ. Они использовали в мифе то, архитепическое, говоря словами Юнга, что позволило им оставить внешнюю сторону мифа и вложить в него совсем иное геополитическое содержание. Если можно здесь говорить о преемственности, то о преемственности не древним мифам, а колониальной политике Запада, проводившейся не одно столетие.
Однако обращает внимание на себя тот факт, что нацистское «предприятие» окончилось совершенно так же как и в мифе. Здесь было и самоистязание и истязание других, и жертвенность и попытка создать культ мертвых. С одной только разницей, что все это пришлось испытать не главному герою, а немецкому народу в целом. Горе и страдание, выпавшие на долю русского народа из-за этой авантюры безмерны! Очевидно, не стоит «заигрывать» с древними мифами, даже если они кажутся очень привлекательными. И уж тем более не стоит их экстраполировать на весь народ, подменяя содержание мифа. Бескорыстные герои мифов вряд ли имеют что-то общее с вождями Третьего Рейха.
Что касается Юнга, то с молодых лет он был большим поклонником спиритизма. В компании своих родственниц — молодых девушек, он проводил спиритические сеансы, во время которых общался со своими умершими предками. Эти оккультные упражнения проходили до тех пор, пока круглый деревянный стол, за которым вызывали духов, неожиданно не треснул ровно посередине во время сеанса. Очевидно, тогда в 1895 году Юнг действительно понял, что спиритизм не игрушки, а реальность. «Земля мертвых» действительно существует — писал Юнг.
Общение с потусторонним миром позволило открыть ему скрытые таланты. Так Юнг неожиданно стал писать великолепные стихи. После чего он вообразил себя реинкарнацией Иоганна Гете… Хотя кто знает, может быть так было и на самом деле….
Любопытен также случай, произошедший накануне разрыва отношений с Зигмундом Фрейдом. Как-то два мэтра заспорили, стоит ли считать парапсихологию настоящей наукой, как и психологию. Фрейд был непреклонен и категоричен — нет, нельзя. Он резко и грубо высказался в отношении парапсихологии. И Юнг неожиданно ощутил, что в его груди против его воли даже поднимается некая волна возмущения, которая готова вырваться наружу и разорвать Фрейда. И в этот самый момент в шкафу с книгами Фрейда раздался ужасный грохот. Все полки в шкафу рухнули. Мистически настроенный Юнг это счел знаком разрыва… Духи подсказали ему, что не стоит спорить с тем, кто не верит в их существование.