Арийские мифы русов
Шрифт:
Согласно некоторым данным, нацисты «отблагодарили» Рана за его усилия, поместив в концентрационный лагерь, где в 1943 году он был убит. Согласно другим данным, в 1939 году Ран совершил ритуальное самоубийство на вершине горы, следуя обычаю катаров. Он покинул этот мир добровольно, предвидя его разрушение.
КАПИТУЛЯЦИЯ…
Вся эта история имеет примечательное продолжение. В 1940 году после капитуляции Франции Гиммлер отправил в район горного монастыря представительную археологическую экспедицию. Тут же были начаты масштабные раскопки. Было найдено немало вещей, были вскрыты старинные захоронения. Находки тщательно упаковывались и под усиленной охраной отправлялись в Рейх. Уж не «мертвую» ли голову искал Гиммлер?
1944 год должен был
14 марта 1944 года пятьсот бомбардировщиков союзников за три с половиной часа сбросили на монастырь более тонны бомб. Затем обстрел продолжали шестьсот тяжелых полевых орудий. Такая массированная атака была предпринята не случайно, поданным разведки союзников, немцы готовились отметить 16 марта 1944 года семисотую годовщину холокоста катаров. В этот день должен был измениться ход истории. Союзники хоть в мистику Рейха не очень верили, но решили изменить историю в свою сторону при помощи бомб.
Тем не менее 16 марта нацистские руководители летали на специальных самолетах, выпускающих струю дыма, над горой. Самолеты эти облетали гору и чертили в воздухе кельтский крест и контуры огромной свастики. Затем последовало стремительное наступление немецкой первой парашютной дивизии, которое заставило союзников отступить. Бомбандировки монастыря продолжались еще два месяца объединенными британскими, польскими, марокканскими, новозеландскими и американскими войсками. И только 18 мая 1944 года, уничтожив всех защитников монастыря и стерев его стены в пыль, над монастырем был поднят польский флаг…
Мне представляется, что вся эта история со «святым Граалем» (как его понимали и трактовали нацисты) имеет мифологическую сторону, которая уходит своими корнями в народное бессознательное, как сказал бы Карл Густав Юнг. Архетипические образы «Живой головы», изрекающей пророчества и раскрывающей главному герою суть явлений, можно встретить в древних легендах и преданиях самых разных народов. «Монополию» на «Живую» или, как ее называли некоторые нацисты, «Мертвую голову» не может установить ни один народ. Мифы о «Живой голове» являются общим индоевропейским достоянием. Голова эта чудесным образом продолжает жить отдельно от обезглавленного тела. Эти легенды и предания связаны с мифами о спящих в недрах горы великанах, о воскресающем и умирающем боге плодородия, о темном воинстве, ждущем своего часа в недрах земли. Этот мотив встречается и у современных авторов, достаточно вспомнить известную сказку Волкова «Семь подземных королей». Сказка эта, по мнению некоторых экспертов, выстроена на основе мифов восточноафриканских народов. Да что там сказки, эти мифы становятся почти реальностью в изложении «правдивых» мистически настроенных путешественников. Так, Лобсанг Рампа, которого одни считают сыном высокопоставленного сановника Тибета, другие агентом немецкой разведки, пишет в книге «Третий глаз»:
«Я увидел три саркофага из черного камня, украшенных гравюрами и любопытными надписями. Они не были закрыты. Когда я заглянул вовнутрь, у меня перехватило дыхание… Три обнаженных тела, покрытые золотом, лежали перед моими глазами. Но они были огромны! Женщина — больше трех метров, а самый большой из мужчин — не менее пяти. У них были большие головы, слегка сходящиеся конусом кверху, узкая челюсть, маленький рот и тонкие губы. Нос длинный и тонкий, глаза — не раскосые, а прямые и глубоко посаженные».
Таким образом, Рампа увидел в Тибетском «хранилище» спящих гигантов, по виду европейцев, но облаченных в золотые саркофаги. Но и чем, скажите на милость, эта информация отличается
После публикации «Третьего глаза» английская пресса заинтересовалась — кто скрывается за псевдонимом Лобсанг Рампа. Некоторые предполагают, что Рампа на самом деле нацистский шпион, оставшийся в Тибете после очередной оккультной экспедиции в эту страну. Настолько много совпадений в стилистике повествования Рампы и мистически настроенных ученых третьего Рейха. Официальные службы на этот счет хранят молчание, ссылаясь на тайну авторского права, что само по себе указывает на то, что, очевидно, Лобсанг Рампа талантливый писатель — и не более того.
Другой выдающийся писатель, известный уже в послеперестроечной России — Эрнст Мулдашев также вслед за Рампой утверждает, что оказался в помещении, в котором снят великаны — «генофонд человечества». Эрнст Мулдашев, конечно, выдающийся офтальмолог, но верится ему все-таки с трудом.
Подобные сентенции мы можем прочесть и у Е.П. Блаватской. Таким образом, новость о спящих великанах — не первого часа и даже не первого дня. Помните как гам у Александра нашего Пушкина написано в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях»:
«…Есть высокая гора В ней глубокая нора; В той норе, во тьме печальной, Гроб качается хрустальный… И в хрустальном гробе том Спит царевна вечным сном».Что касается «Живой головы», то одну такую голову носил в сумке Персей. На кого взглянет Медуза Горгона, тот окаменеет. Именно поэтому «общение» с «Живой головой» дело опасное. Герои сказок, владея такой головой, стремятся ее запрятать или зарыть подальше от греха. Так, в древнем валлийском сказании XI в. рассказывается о голове героя Брана, который совершает вояж на тот свет. После смерти Брана его голова служила чудесным талисманом. Однако богобоязненные наследники Брана предпочитают зарыть ее в Лондоне. Это погребение головы обеспечивает процветание городу и защищает его от набегов врагов. В древней исландской легенде рассказывается о том, что ваны отрезали голову мудреца великана Мимира и отослали ее Одину (Один — в скандинавской мифологии верховный бог), который набальзамировал эту голову и с ней постоянно советовался. Таким образом, голова Мимира является связующим звеном между царством тьмы и света. Само слово Мимир словно указывает на царство смерти и созвучно с другими персоналиями смерти, а также с русским словом «умереть». Как говорят лингвисты, имя Один образовано от готского wops — «неистовый» и соответствует западногерманскому Водану (Вотану). Этимология этого имени указывает на возбуждение, поэтическое вдохновение, шаманский экстаз. Как раз эти качества важны для тех, кто по долгу службы связан с миром мертвых — жрецов. Поэтому не удивительно, что атрибутами древних исландских и кельтских жрецов являлась «Мертвая голова» — череп, с которым жрецы «советовались».
Как мы помним, Гитлер особым указом запретил проведение неоязыческих ритуалов связанных с Одином. Однако это не распространялось на Гиммлера, который, очевидно, в иерархии Третьего Рейха являлся своего рода жрецом нацизма. Нацистам нужен был один вождь и один жрец, конкурентов они не терпели…
Глава 9. ВОЛК КАК ПОСЛАНЕЦ СМЕРТИ И ЖИЗНИ
В этой главе читатель найдет рассказ о «Стране Мертвых» психолога Карла Юнга; о Диком охотнике, проносящемся по Небу под Рождество; о таинственной башне Юнга; о фантасмагории Герберта Уэллса; о Ленинском культе; о том, что общего у Вотана и Воланда; о волчьей стае; о том, как пересесть с коня на волка; о том, что нужно сказать волку, встретив его в лесу; о волхвах и волках; о том, как колдун пришел на свадьбу; о жажде крови; о невозможности скрестить овчарку и человека; о козлах — ездовых животных Тора; а также о том, как оживают козлы; и о том, как родить «сверхчеловека» и просто «хорошего» человека.