Арийские мифы русов
Шрифт:
Понятно, что невест для элиты СС подбирали весьма скрупулезно. Вожди Рейха были одержимы идеей рождения «чистых ариейцев», здесь они опирались на богатый опыт селекционизма, накопленный наукой в области скрещивания животных. Вот что писали по этому поводу Луи Повель и Жак Бержье в своей книге «Утро магов»: «Целью
Гитлера было не установление расы господ и не завоевание мира. Для него это были только средства для осуществления «великого дела», о котором он мечтал. Его подлинной целью было дело созидания, «божественное» дело, биологическая мутация, результатом которой должно быть стать восхождение человечества, «появление человечества героев, полубогов, сверхчеловеков». Как мы понимаем, для
Напомним, что Тор в германско-скандинавской мифологии — бог грома, бури и плодородия. Тор ездит на колеснице, запряженной козлами. Молот является исконным оружием бога-громовика. Его противником выступает мировой змей. Исследователи совершенно справедливо указывают на черты, сближающие Тора с Перуном, Индрой и другими индоевропейскими богами-громовержцами. Молот имеет тот же корень, что и слово «молния» в русском языке. Не исключено, что первоначально у Тора вместо молота была молния. Молния, как мы знаем, является атрибутом свадебной обрядности. Да и молот с определенной долей обобщения можно принять за мужской детородный орган. Козлы — ездовые животные Тора также указывают на функцию плодородия.
В Южной Скандинавии обнаружены наскальные изображения бога с топором, иногда с молотом. Рядом выбиты солярный знак — колесо и изображение козла. Это является свидетельством достаточной древности культа Тора.
В мифах боевой топор Тора (иногда и молот) обладает чудесным свойством. Он возвращается к своему владельцу, как бумеранг. Козлы Тора также волшебные. Они служат вечным источником пищи для Тора и его гостей. Как гласит легенда, Тор, остановившись на ночлег, каждый вечер убивает козлов и жарит их на огне. При этом он оставляет нетронутыми кости. Утром съеденные козлы чудесным образом оживают. Как-то раз у Тора были гости и один из них, пренебрегая запретом Тора, стал грызть кости козла. В результате оживленный Тором поутру козел охромел. Такие чудесные козлы, несомненно, указывают на функцию плодородия — ритуализированной смерти и последующего обязательного возрождения.
Подобные идеи, быть может выраженные в несколько иной форме, характерны для индийской мифологии, а также для славянской и прочих индоевропейских мифологий. Так, в русской народной сказке кости героя, разбросанные по полю собирает его сестрица. Затем она поливает их «мертвой водой» и кости обрастают плотью. После этого наступает черед «живой воды», и герой оживает. Аналогичным образом в сказках оживляют коня.
Очевидно, нацисты увидели в мифе о Торе источник вдохновения для собственных спекуляций на этот счет. Они считали, что можно возродить, оживить душу героя, воина, короля, если произвести особый ритуал на его могиле. После этого душа входит в чрево будущей биологической матери. И герой рождается заново. Очевидно, с этим были связаны нацистские помыслы о возрождении сверхчеловека.
Впрочем, мечты о рождении сверхчеловека были характерны не только для нацистов. Об этом писал еще Д.С. Мережковский. Так, в среде русской интеллигенции начала XX века были распространены идеи, что можно родить выдающую личность, царя Египта… и даже Иисуса Христа в его новом воплощении, если провести соответствующий оккультный ритуал. По некоторым данным, Ахматова и Гумилев, мистически подготовив себя к важному событию, — рождению
Виллигут во время проведения «эсэсовских свадеб» в Вевельсбурге спиритуалистическим образом вступал в контакт с «великими личностями Великой Германии» и благословлял особым образом их очередное рождение в новом теле.
Как писал Андрей Васильченко в своей книге «Мистика СС»:
«Еще до возникновения Третьего Рейха в «Библии нацизма», «Моей борьбе», написанной Гитлером, говорилось о «божественной искре», упавшей в арийскую расу, что, по его мысли, давало ей право на мировое господство».
Очевидно, «божественная искра» вошла, по мысли Гитлера, в чрево немецкой расы как раз в период, предшествующей ее возрождению. Вот что говорил сам Гитлер:
«Творение не завершено. Человек явно подходит к новой фазе превращения. Прежняя человеческая порода уже войта в стадию гибели, лишь немногие выживут… Вся творческая сила будет сконцентрирована в новой породе… Она бесконечно далеко превзойдет нового человека… Теперь вы понимаете глубокий смысл нашего национал-социалистического движения?»
Масштабная программа насильственной ариезации народов и генетические эксперименты должны были обеспечить рождение «нового человека».
Может быть и хорошо, что нацистам не удались их грандиозные планы по рождению «нового-старого человека». Однако идея эта о рождении определенной исторической личности придумана вовсе не нацистами. Еще в древнеиндейском своде правил — «Законах Ману» говорится о том, как нужно подготовиться к зачатию, каким образом нужно это зачатие проводить и в каком месте, чтобы войти в непосредственный контакт с личностью будущего ребенка. К сожалению, эта древняя наука сегодня во многом утеряна. И лишь ее слабый отблеск остался нам в народных мифах и сказках, обрядах и преданиях, заговорах и песнях.
Современные люди как-то об этом совсем не думают — кого они зачинают… и для чего? Как свидетельствует социология, некоторая часть людей рождается случайно. Рождение других приурочено к празднику — Новому году, Дню рождения и т. д. Часто зачинают детей в состоянии опьянения — и это вовсе нехорошо. Как нам говорит современный оккультизм, в таком состоянии есть вероятность прихода в зачатую оболочку души совсем не того уровня, которую бы хотели получить родители.
Конечно, никто, находясь в добром здравии и в своем уме, не захочет зачать ребенка, который станет, когда вырастет, насильником или убийцей. Однако современная наука говорит нам о том, что качества будущего ребенка либо воспитываются, либо наследуются. Однако наука молчит на счет бессмертной души, которая входит в тело зачатого зародыша. Какая эта душа — науке неведомо. Ведь наука наша и в душу-то не верит.
Глава 10. ДИВО-ДИВНОЕ ПОД ШКУРОЙ ЧЕРНОЮ
В этой главе рассказывается о «Победителе смерти»; о ритуалах оживления; о Гермесе Трисмегисте и его тайном учении; о Меркурии, Купидоне и Иване Купале; о полетах в ночь на Ивана Купалу; о волшебной траве терлич; об «окрутниках» и зачарованных; о том, что лучше «потоплять» или «окроплять»; а также о том, кто скрывается под волчьей шкурой, у кого во лбу светит красное солнце; о царице, которая родила солнце, луну и денницу; о диве-дивном; о лебеди белой; об аленьком цветочке и об обновленном человеке.