Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!
Шрифт:
В связи с этим же вот что ещё любопытно, — Ад не является формой некой загробной жизни. Это не жизнь, не существование, как мы его понимаем. Это нескончаемая смерть, бесконечные муки вечного умирания! В Аду нет времени, Ад вневременный. Одна христианская история так гласит о сей «эзотерике»:
Один тяжело больной человек, изнемогающий от длительной боли, потерял всякое терпение и с воплем просил Бога, чтобы Тот прекратил его страдальческую жизнь…
«— Хорошо, сказал явившийся больному ангел, — Господь, будучи неизречённо благ, соизволяет на твою молитву, — Он прекращает твою временную жизнь, только с условием: вместо одного года страданий на земле, которыми каждый человек очищается, как золото в огне, согласен ли ты пробыть три часа в адских мучениях? Твои грехи требуют очищения в страданиях собственной твоей плоти, ты должен бы быть в болезни ещё год, потому что как для тебя, так и для всех верующих, нет другого пути к небу, кроме крестного, проложенного бесгрешным Богочеловеком. Этот путь тебе наскучил на земле, — испытай эти муки в течение трёх часов,
Страдалец задумался: год страданий на земле — это ужасное продолжение времени! Лучше же я вытерплю три часа в этих бесконечных муках, — сказал он себе, — чем год на земле.
— Согласен в ад! — сказал он, наконец, ангелу.
Ангел тихо принял его страдальческую душу и, заключивши её в преисподних ада, удалился от страдальца со словами утешения: “через три часа явлюсь я за тобою!”
Господствующий повсюду мрак, теснота, долетающий отовсюду звуки неизъяснимых грешнических воплей, видение духов злобы в их адском безобразии, — всё это слилось для несчастного человека в невыразимый страх и томление. Он всюду видел и слышал только страдание и вопли и ни звука радости в необъятной бездне ада; одни лишь огненные глаза демонов сверкали в преисподней тьме, и носились пред ним их исполинские тени, готовые сдавить его и сжечь своим гееннским дыханием. Бедный страдалец затрепетал и закричал, но на его крик и вопли отвечала только адская бездна своим замирающим вдали эхом и клокотанием гееннского пламени, которое клубилось в виду трепетавшего заключённого. Ему казалось, что протекли уже целые века страданий; с минуты на минуту ждал он к себе светоносного ангела, — но ангела не было. Наконец, страдалец отчаялся и, скрежеща зубами, застонал; но никто не внимал его воплям. Все грешники, томившиеся в бездне гееннской, были заняты только собой, своим собственным только мучением, и ужасные демоны в адской радости издевались над мучениями людей.
Наконец тихий свет ангельской славы разлился над бездной. С райской улыбкой приступил ангел к добровольному страдальцу и спросил о его состоянии.
— Не думал я, чтобы в устах ангельских могла быть ложь, — прошептал едва слышным, прерывающимся от страданий голосом заключённый. — Ты обещался взять меня отсюда через три часа, а между тем целые годы, целые века протекли в моих невыразимых муках.
— Что за годы, что за века? — кротко отвечал ангел. — Час, один только час прошёл со времени моего отсутствия, и два часа ещё быть тебе здесь.
— Два часа??? — в испуге спросил страдалец, — два часа!!! А это час только протёк???
— Ох, не могу более терпеть, нет сил! Если только можно, умоляю, если только есть воля Господня, — молю тебя: возьми меня отсюда! Лучше на земле буду я страдать годы и века, даже до последнего дня, до самого пришествия Христова на суд, — только выведи меня поскорее отсюда. Невыносимо! Пожалей меня! — со стоном воскликнул страдалец, простирая руки к светлому ангелу.
— Бог, как отец щедрот и утехи, — отвечал ангел, — являет на тебе благодать Свою, исполняя прошение твоё. Но ты должен знать и помнить, сколь жестоки и тягостны адские мучения!» [10]
10
Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 681–682.
Кто серьёзно, в полном сознании исследовал свои сновидения, тот должен знать, что на этом уровне существования (сознания) время сильно отличается от физического, «земного». Оно способно как к значительному расширению, так и к сильному сжатию. В любом случае во сне присутствует «иновременность». Смерть же (для какой-либо единицы сознания) по отношении ко времени является ещё более глубинным, трансперсональным, запредельным (всякой физике) измерением, и есть такие пространства, где время как бы отсутствует вовсе… Вот почему говорится о «бесконечных» страданиях в Аду грешника. Это интересный вопрос, ведь обычная логика говорит нам: «Какая несправедливость! Человек грешит всего только свои условные 70 лет, а в наказание получает вечные муки! Подобное не соизмеримо. Это придумано церковнослужителями для устрашения».
В действительности же, никакого преувеличения в этом вопросе нет. Констатируется эзотерический факт. Обывателям ничего не известно о феноменах сознания и о том, что всего лишь одна секунда может равняться вечности, но обоснование этого — слишком обширная тема…
Ад иновременный, и страдания в нём вневременны (хотя «физически» или формально — конечны)…
Другим аспектом его является «червь», образ червя, и не только. Из ветхозаветных текстов…
«Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлёт огонь и червей на их тела, — и они будут чувствовать боль и плакать вечно»
«Что наказание нечестивому — огонь и червь»
«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой».
«И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти»
О каком «черве» здесь идёт речь?
«…Адский
Несчастный страдалец опаляется огнём своей страсти, действующей внутри его, и ни в чём не находит облегчения своему мучению. В этой невозможности и заключается отделённость ада…» [11]
Это «астральный» червь, который неумирающий, ненасытный, пожирающий человека изнутри, это внутренний огонь тех его страстей, которые жгут и мучат без какой-либо возможности удовлетворения этой страсти — ведь физического тела нет, есть только энергетическое; последнее переживает муки снова и снова.
11
Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 690–691.
Разложение, уничтожение, распад энергетического тела попавшей «Туда» личности совершается очень медленно и субъективно вечно. Свт. И. Брянчанинов приводит историю о том, как одному человеку открылось об этих адских мучениях…
Жили два друга. Один из них возгорелся чистым духовным желанием познать Бога и избежать посмертного наказания. Он ушёл в монастырь и стал монахом. Другой, напротив, высокомерно насмехался над христианской верой. Случилось же так, что неверующий умер первым, а его верующий друг искренне просил в молитве Бога, чтобы Тот ему открыл посмертную участь умершего. И Бог открыл это в «тонком сне», в духовном видении… Является молитвеннику его умерший друг.
«Что, каково тебе? Хорошо ли? — спросил монах явившегося. — Ты хочешь знать это? — со стоном отвечал почивший: горе мне, злосчастному! Неусыпающий червь точит меня, не даёт и не даст мне покоя чрез целую вечность. — Каков это мучение? — продолжал вопрошать монах. — это мучение невыносимо! — воскликунл умерший… Ради твоих молитв теперь дана мне свобода, и, если хочешь, я покажу тебе моё мучение… При этих словах почивший приподнял одежду свою до колена. О ужас! Вся нога была покрыта страшным червём, съедавшим её, и от ран выходил такой зловонный смрад, что потрясённый монах в то же время очнулся. Но адский смрад наполнил всю келью, и так сильно, что монах в испуге выскочил из неё, забыв затворить дверь. Смрад проник далее, и разлился по монастырю, все келлии переполнились им. Как самое время не уничтожало его, то иноки должны были совершенно оставить монастырь, и переселиться в другое место, а монах, видевший адского узника и его ужасную муку, во всю жизнь свою не мог избавиться от прилепившегося ему зловония, ни отмыть его от рук, ни заглушить никакими ароматами…» (а одна монахиня в Горицком Девичьем монастыре, видела подобные мучения людей в аду и утверждает, что адское зловоние не покидало её в течение целых семи дней, не давая ей вкусить пищи.) [12]
12
По кн. «Твореняя святителя Игнатия», т. 3, Сретенский монастрыь-97 г., с. 127.
А подлинность, реальность как самого энерготела, так и всех его посмертных переживаний не оставляет сомнений в достоверности подобных историй. Честно, говоря, сам я некогда (и отчасти до сих пор) в православном учении, в его тезисах, историях, объяснениях, описаниях искал определённый духовный вымысел, по меньшей мере, — гиперболу, преувеличение (что поделать, таково для многих из нас, по отношению к религиозным догмам, с детства впитанный скептицизм, недоверие). Я не нашёл этого — сообщается духовная правда, утверждается истина, объясняются процессы «эзотерические» (скрытые, трудно понятные, трудно воспринимаемые)! Странно… в своё время, по голову погрузившись в «поп-эзотерику», я полностью доверял и верил всему тому, что скажут различные духовные учителя (Ошо, Гурджиев…), а христианские описания считал сродни сказкам, во всяком случае, нудным и скучным нравоучением. Оказалось всё наоборот… И на своих догмах православие стояло веками, стоит и стоять будет, потому что они истинны! Их нельзя отменить, можно лишь исказить…
При всей известности и кажущейся доступности православие глубоко «эзотерично». Как, например, ещё об адским огне, об огненных озёрах и реках…
Адский огонь единовременен (иновременен) в трёх аспектах, это:
1. Огонь неугасимый.
2. Огонь несжигающий.
3. Огонь мрачный.
Как это понимать?
Неугасимый огонь — значит незатухающий, неисчезающий — огонь недр нашей планеты и субъективно воспринимаемый как вечный. Но для человека (из позиции земной «поверхности» или земной коры) это довольно абстрактно, поэтому более актуально следующее положение:
«Здешний (“физический”) огонь, когда горит, светит, а пламя того (“инфернального”) огня, когда горит, только жжёт, но нисколько не освещает тьмы внешней; а если бы сколько-нибудь и осветило, то для большого страха и трепета осуждённых, — для того, чтобы видеть мучимые лица грешников… Здешний огонь, объявши человека, вверженного в него, тотчас умерщвляет и в один час сжигает и обращает в пепел; а тот, гееннский огонь, жжёт, но не умерщвляет: грешники, вверженный в этот огонь, не умрут, будучи сжигаемы и мучимы вечно» [13]
13
Свящ. Григорий Дьяченко, «Область таинственного», изд. «Планета», М-92 г., с. 684.