Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!
Шрифт:
Однако самым «тонким», изощрённым способом искушения и обмана воина является использование интеллекта (молитвенника) — метод размышления, логического «убеждения», «доказательности», «уговаривания» (оговора), «обоснованности» определённого противоправного действия, как здесь:
«Когда Антоний (будущий Антоний Великий) так преуспевал и укреплялся в добре, враг христианского имени — дьявол, будучи не в силах видеть такие добродетели в юноше, восстал против него со своим древним коварством и начал пытаться отклонить его чрез обольщение от добрых намерений и совратить с правого пути. Он приводил ему на память мысль о проданном и розданном имуществе, о необеспеченности сестры, о величия рода, о суетной мирской славе, об удовольствии, какое можно получить от различной пищи и прочих прелестях мирской жизни. Одновременно он представлял Антонию мысленно трудный путь и тяжёлый конец добродетели, и немощь тела и продолжительность времени
«Однажды бес принял вид красивой женщины и пришёл к преподобной Матроне, с лестью говоря:
— Зачем ты, госпожа моя, избрала себе такой странный образ жизни? Место здесь пустынное, и нет ничего для удовлетворения телесных потребностей. К тому же ты ещё молода и лицом красива, боюсь, чтобы кто-нибудь, увидав тебя, не прельстился твоею красотою и не причинил бы тебе насилие, и тогда не будет никого, кто бы помог тебе и освободил бы тебя от рук его. Итак, оставь, госпожа моя, такую жизнь, и иди со мною в город, ибо можешь и в городе жить в безмолвии. Я же найду для твоего жительства дом, какой будет нужен, и ты будешь иметь всё необходимое и никто не посмеет тебе сделать неприятность, ибо соседи помогут тебе и избавят тебя от оскорблений.
Слыша такие льстивые слова, святая Матрона поняла, что это стрелы вражии и не только сама защитилась от стрел лукавого, но и самого стреляющего уязвила молитвою, как бы мечём, и прогнала. После того бес преобразился в престарелую женщину, из очей которой исходил огонь. Устремившись с гневом на Матрону, женщина эта ухватилась за ноги её, изрыгая бесстыдные слова и угрозы. Святая же не обращала на нее внимание, но стояла, молясь Богу; и тотчас бес исчез».
Искушения бесов могут быть очень определёнными и направленными, нацеленными конкретно на какой-то отдельный драйв и, чаще всего, на активность сексуального вожделения…
«Антоний (Великий) твёрдо противился дьяволу: тот влагал ему нечистые помыслы… Антоний же прогонял их непрерывною молитвою; тот стремился привести его чувства в услаждение естественным раздражением и волнением похоти… Дьявол принимал ночью образ прекрасной женщины и всячески пытался возбудить в Антонии страсть, но тот погашал её мыслью о геенском неугасающем огне и неумирающем черве; дьявол склонял юного Антония ступить на путь скользкий и близкий к паденью, а он, приводя себе на мысль вечные мучения после страшного суда, ненарушимо соблюдал среди искушений чистоту души…»
«…Тотчас же, по действу того же диавола, на святого Венедикта напала такая брань плотской страсти, какой с ним никогда не было. Блудный бес, преобразившись в некую жену, виденную однажды преподобным ещё в юношеском возрасте, предстал пред его очами и в умерщвлённом теле его возжег такую страсть, что он едва не впал в отчаяние. Ему на ум приходил наносимый лукавым помысел возвратиться в мир, но Божия благодать укрепляла его и соделала победителем над страстью».
Искушение, соблазнение различными земными (и отчасти духовными!) благами может быть открытым, как ниже:
«— Поверьте, дети мои, тому, — продолжал Антоний (Великий), — что я расскажу вам: однажды я видел дьявола в образе необычайного великана, который осмелился сказать о себе:
— Я — Божья сила и премудрость, — и обратился ко мне; с такими словами:
— Проси у меня, Антоний, чего хочешь, и я дам тебе.
Я же, в ответ, плюнул ему в уста и, вооружившись Христовым именем, всецело устремился на него, и этот великан на вид тотчас растаял и исчез у меня в руках»
Удивительно, но мне приходиться наблюдать в разных формах, что посулы от бесов людям являются актуальными и реальными в своём исполнении до сих пор! И те, кто принимает «дары» (наяву в видении или в сновидении ночью) сначала на уровне сознания, впоследствии действительно получают обещанное, как-то: исцеление от болезни, богатство, чудесную способность… но при этом незаметно включается страшный процесс духовного разложения и захвата души.
Нередко духовная битва вершится не с одним бесом, а на всех «фронтах» — бесы сменяют друг друга или идут тесным строем, «свиньёй», напролом…
«…Когда Иларион (Великий) почивал, то рядом с ним как будто ложились бесстыдно глумившиеся нагие женщины; когда он был голоден или жаждал, бесы показывали ему различные сладкие кушанья и напитки; когда он молился, то иногда являлся волк и выл, стоя перед ним, иногда же прыгала лисица, или воины сражались, и один из них, поражённый на смерть, падал к ногам святого и молил, чтобы тот похоронил его.
Однажды, стоя на молитве, Иларион забылся, и ум его, побеждённый естественной немощью, помыслил о чем-то постороннем. Бес тотчас же вскочил ему на плечи, подобно воину, и, ударяя его ногами по ребрам, а бичом
— Беги, беги, что ты спишь! — и, смеясь, спросил: — Не хочешь ли ячменя?
Святой же не обращал внимания на все сии диавольские козни и отгонял их от себя, вооружаясь крестным знамением».
Бесы стараются захватить, взять приступом воина то с одной, то с другой стороны, пробраться к нему и так, и этак. А когда молитвенник в своей духовной жизни явно преуспевает и успешно отбивает атаки, то тогда в ход идёт выверенный приём — восхваление, вызов и задействование беса «тщеславия», как ниже…
«Бес, исконный враг рода человеческого, сильно озлобился на преподобного Макария (Александрийского) за его строго подвижнический образ жизни и за многие исцеления приходящих к нему недужных. Тогда он стал искушать его ум тщеславием. У преподобного стали являться мысли, что ему надобно уйти из кельи и отправиться в Рим. При этом ум его представлял все благовидные побуждения к тому, указывая, что преподобный, имеющий обильную благодать и дар изгонять нечистых духов, много пользы может принести страждущим в Риме. Преподобный долгое время боролся с искушавшими его помыслами, хотя они сильно нападали на него. Наконец, упав на пороге своей кельи, он протянул за келью свои ноги и сказал:
— Влеките меня, бесы, если можете, а сам я не пойду!
Так, на пороге, преподобный пролежал до позднего вечера.
Ночью те же помышления снова с великою силою напали на него. Тогда блаженный, взяв корзину вместимостью в два четверика, наполнил её песком и, возложив на свои плечи, стал ходить по пустыне. Там с ним встретился инок Феосевий, антиохиец родом, который спросил его:
— Отче! Что ты носишь? Отдай мне свою ношу, а сам не трудись.
— Я томлю томящего меня, — отвечал Макарий; — когда он пребывает в лености и праздности, он зовёт меня странствовать.
Таким образом, трудясь в течение долгого времени, преподобный возвратился в келью, хотя измученный телом, но одержав победу над лукавыми помышлениями».
Бес тщеславия многолик, но по своему замыслу прост. В одном случае у монаха он вызывает фантазии славы (что он уже стал знаменитым святым, пророком, который лечит людей и провидит). В другом сообщает мечтания о восхождении на значительные посты в церковной иерархии…
«Был у сего преподобного отца Сисоя Великого ученик Аполлос. По силе вражьего коварства в числе прочих пожеланий и искушений у него явилось желание священнического сана. В сновидениях ему являлись бесы в образе святителей, хиротонисавшие его во епископа. Пробудившись от сна, он начал упрашивать старца, дабы тот приказал идти ему в город к архиерею принять рукоположение во священника. Но старец воспрещал ему сие и, поучая его, вразумлял не искать сана выше своего достоинства. Огорчившись постоянным поучением и наставлением старца, Аполлос тайно бежал от него и удалился к родственникам в Александрию, дабы при содействии последних скорее получить пресвитерский сан.
Когда Аполлос шёл по дороге, встретился ему в образе неизмеримо высокого человека бес. Он был наг и чёрен, с отвратительным лицом, с толстыми губами и железными ногтями. Имея звериное подобие, он в то же время был похож и на мужчину и на женщину. Распространяя смрад, бес являл пред глазами Аполлоса такое бесстыдство, что сего невозможно даже передать на письме. Кинувшись Аполлосу на шею, бес обнимал его руками и часто целовал. Аполлос ограждал себя крестным знамением и вырывался из рук его. Но бес говорил ему:
— Зачем ты убегаешь от меня? Знай, что ты мой, и люблю я тебя, ибо ты исполняешь мои желания. Я потому-то и пришёл к тебе, дабы сопровождать тебя, до тех пор, пока не доведу до конца всех твоих желаний.
Будучи не в состоянии переносить его смрад и бесстыдство, Аполлос возвёл очи на небо и громким голосом возопил:
— Боже, молитвами отца моего Сисоя, помоги мне и избавь меня от сей напасти!
И вот бес, отступивши от него на небольшое расстояние, преобразился в красивую нагую женщину и сказал ему:
— Подойди и удовлетвори твоему желанию, потому что ты много успокаивал меня твоими помыслами в своём сердце.
— Я хотел сделать тебя, — сказал потом бес, — священником и епископом, но молитвы Сисоя, сластолюбивого старца, отгоняют меня от тебя.
С сими словами бес стал невидим»
Бес тщеславия или честолюбия вечен, он почти слит со здоровым желанием самоутверждения и реализации. Каждый человек мечтает быть «самым-самым» в любых областях — в науке, искусстве, ремёслах… В духовной сфере и, в частности, в области популярной эзотерики все также хотят быть известными — духовными учителями, ясновидцами, целителями, основоположниками неких эзотерических школ, направлений, традиций, учений. И в настоящее время многие берут на себя эту роль. Берут, не задумываясь, чем или кем (!) они руководствуются в действительности! Никто не желает быть обычным, обыкновенным… Никто не хочет расстаться с бесом тщеславия…