Ассортир
Шрифт:
– Создании мыслеформ. Но как это состояние возникает? Как свободное мыслящее существо может докатиться «до жизни такой», до небытия?
– Свободное? – усмехнулся Ганеша. – Мыслящее? Ну, ты и загнула! Бес рождается как чистое ничто. Причём – Никем. Как «Табула Раза».
– Поэтому-то он и не умеет думать?
– Это состояние возникает с момента его рождения, когда он впервые обнаруживает себя в теле и идет у него на поводу, видя смысл своей инфантильной жизнедеятельности в его обслуживании. Начиная шантажировать других своими криками. Видя, что другие реагируют на них, и распознавая и классифицируя их для себя как различные
– Словно бы это автомобиль. Только он не сигналит, а – кричит, – усмехнулась Талия и нажала на клаксон.
– Ага. Который, к тому же, уже никуда и не едет, – усмехнулся Ганеша, хлопнув её по заднице. – А только молотит на холостых. Это простительно для бесёнка, но не для взрослой особи.
– Естественно, ведь двигаясь только по своему усмотрению, мы можем на кого-нибудь, как сейчас говорят, «наехать». То есть вступить с ним в конфликт, или кого-нибудь сбить, в нашем случае – избить. Подчиняться другим более гуманно.
– Более инфантильно, – усмехнулся Ганеша. – И антиразумно. Да и зачем сбивать? Можно его объехать, если он тебе не нравиться. Максимально сгладив конфликт и тут же забыв о нём.
– А если нравиться – подвезти, узнав куда он двигается. Если вам вдруг окажется по пути.
– Присаживайся, – усмехнулся Ганеша и лег на сидения, приглашая её усесться сверху. – То есть – поступить компромиссно и взаимовыгодно, – улыбнулся он, как только она «уселась».
– А если он начнёт доказывать вам, что вы двигаетесь не туда, куда вам нужно, как ему кажется? – озадачилась Талия, прыгая на нём сверху.
– Высадить его, да и делов-то. Пусть чапает сам. Туда, куда ему, там, кажется. Важно всегда помнить, что другой – это твой гость. То есть – нечто внешнее по отношению к тебе. Хотя и уважаемое, а возможно и – любимое, – улыбнулся Ганеша, трогая её грудь. – И никогда не идти у него на поводу, целиком разделяя его точку зрения. Превращая себя полным или частичным послушанием в нечто инфантильное. И аморфное.
– То есть – ничто, – догадалась Талия.
– Погружая себя в анабиоз доверчивости и перекладывая на него ответственность за свою жизнь. За твой экзистенциальный Выбор.
– Который только и только твой.
– Поэтому доверять мы можем лишь самому себе. Да и то – если поступаем разумно. А точнее – объективно, на основе наших прошлых способах взаимоотношений.
– Так, а если слова другого вступают с моими поступками в прямое противоречие? – вновь озадачилась она.
– Никогда не нужно с ним спорить, – улыбнулся Ганеша, обхватив её талию.
– Ну, да, ведь безумца нельзя убедить доводами разума.
– Поэтому он никогда тебя и не убедит! – усмехнулся Ганеша. – Нужно, не тратя время на бессмысленные споры, тут же перепроверить свои поступки на истинность, проанализировав их причинно-следственные связи. И принять взаимовыгодное решение в сложившихся – новых теперь для вас обоих – обстоятельствах. Глянув на проблему немного сверху. Не вовлекаясь и не придавая его словам особого значения.
– Как бы громко он тебе не сигналил?
– Не кричал, как младенец, доводя себя до истерики. Ни в коем случае не идя у него на поводу его способа разрешить конфликт. Как бы он для этого ни старался. Пусть даже рисуя перед тобой голововскружительные
– Или – жизне-деятельности, – усмехнулась Талия. Но вдруг задумалась. – А если он грозит прекратить вашу совместную жизнь?
– Тем более! Нужно всегда помнить о том, кто кого везёт. Кто за все это расплачивается. Разменивая золото своей абсолютности на медяки общения с этим работником небытия. Пока ваше лучезарное будущее пребывает в сфере возможного. А оно всегда отодвигается им всё дальше и дальше за горизонт твоего планирования, постепенно становясь вообще немыслимым. Поэтому-то и не стоит вестись на провокацию, на его грубый шантаж – на его представление ситуации в выгодном для себя свете фар. Пытаясь разжалобить тебя своими младенческими криками о помощи и превратить тебя в свою рабыню – ради вашего «общего» блага. А на самом деле, то есть конкретно – в его собственную рабыню, шантажируя тебя своими, по сути, нелепыми к тебе представлениями о взаимовыгодном взаимодействии.
– Как бы он передо мной ни хорохорился?
– Именно наш адекватный ответ на ситуацию и рождает нас. Как личность. Формируя наше бытие. Нашу подлинность. Подлинную личность! – подчеркнул Ганеша, подрабатывая снизу. – А неадекватный недо ответ погружает нас в заблуждение, в небытие. В трясину быта с его бесконечными конфликтами. Возникающими в ответ на ваше желание пойти другому на уступки. И – твоего неумения предугадать желания другого, бесконечно сменяющие друг друга. И – недо умелое претворение в жизнь его запросов, постоянно изменяющихся в процессе жизнедеятельности.
– То есть для того, чтобы начать быть Кем-то, нужно ясно видеть ситуацию и адекватно на неё реагировать?
– Не реагировать. Именно – никак не реагировать.
– То есть? «Чем меньше женщину мы любим?»… 4
– Не реагировать, а – отвечать. Адекватно отвечать на выпад небытия в нашу сторону, чтобы погрузить нас в хаос и обратить в ничто. Сделав для начала никем в глазах другого. И – при помощи другого. Изгнав из бытия.
– В процессе вашего общения и взаимодействия.
4
А.С. Пушкин, «Евгений Онегин».
– Чем больше ты меняешь своё собственное бытие, чем глубже ты становишься, тем больше и глубже становится и бытие других. Эти перемены не затрагивают только тех, кто, как и прежде, пребывает в своём небытии.
– Спит в своем трансе.
– «Думая», что он некто. Некто важный и неповторимый. А не лишь некто потенциальный, тот, кого гляди и нет вовсе. Кто, актуализируя свой собственный потенциал в этом мире, может (только лишь – может), изменяя своё собственное бытие, изменить Бытие Всеобщее, привнеся глобальное изменение в бытие всех бытийствующих личностей. И адекватно на это ответивших. Не негативно, а абстрактно. То есть – поняв твоё бытие и твой жизненный опыт лишь как повод для своего собственного роста. Как толчок и возможность. То есть – приняв тебя. Как существенную часть себя. Эстетически, как часть художественного произведения. Как фрагмент его собственного фильма о нём самом. Об истории становления себя как личности. Как фрагмент, работника бытия.