Азбука Эмоций – Эмоэнграмм

Фич Лени

Истинный энтузиазм всегда тяготеет к идеальному, причем этическому и моральному, и не может быть основан на своекорыстии. История имеет примеры, когда религиозные фанатики и лжепророки использовали состояние аффекта энтузиазма в свою пользу. Термин «фанатик» идет рука об руку с «энтузиастом». Разница в том, что энтузиаст тот, кто считал, что лично получает «Божий свет» и использовал его на благо людей, как Прометей, а «фанатик» скорее тот, кто готов «действовать» во имя этого света на благо себя.

Дж. Локк на это писал: «Это я и считаю собственно энтузиазмом. Не опираясь ни на разум, ни на божественное откровение, но возникая из причудливых измышлений разгоряченного или самонадеянного ума (brain), фанатизм, тем не менее, раз нашедший опору, действует на человеческие

убеждения и поступки сильнее, чем разум и откровение вместе или в отдельности. Люди более всего склонны подчиняться импульсам, исходящим от них самих; ведь человек, безусловно, действует сильнее там, где он весь охвачен естественным порывом».

Важный вывод Д. Юма о том, что суеверие, характерное для всех религий, ведет человека к рабству, а энтузиазм к свободе: «…диссиденты, все сильно окрашенные энтузиазмом, всегда без исключения выступали в защиту гражданской свободы».

Энтузиазм по И. Канту всего лишь знак того, что происходит внутри самого человека, он знак движения, относящегося к области аффектов. В качестве аффекта он направлен на эгалитаризм (всеобщее равенство) и свободу, которые не получают в его случае никакого рационального основания. Можно сказать, что это нерациональное движение аффекта, направленное в сторону установления равноправия и справедливости. И. Кант в работе «Антропология» обсуждает действие ослепляющих человека аффектов, поэтому энтузиазм у И. Канта – это аффект, который делает человека слепым в выборе своей цели, неспособным к свободному размышлению. Мы же считаем, что если разум не выпустит из рук вожжей и призовет энтузиазм к доброму замыслу, который следует добавить к осуществлению желания быть свободными и счастливыми для всех, а не к аффекту как более сильному физическому чувству личных стремлений.

Энтузиазм, контролируемый моральными мотивами и управляемый интеллектом, который не позволит человеку погрузиться в безумие страстей и окончательно превратиться в ослепляющий аффект. Энтузиазм – это желание, контролируемое импульсами добра, именно поэтому само наличие энтузиазма в человеке может служить сигналом: желать добра и стремиться к улучшению жизни людей и к прогрессу всего человечества.

Энтузиазм – это прекрасный аффект эмоции радости, возникает только из ситуации единения с другими людьми, при всеобщности интересов и чувств. Именно всеобщность является результатом частных и определенных интересов или их отрицанием, и непосредственно в социальном пространстве, которое проявляет себя в человеке, вызывая у него аффект энтузиазма, которое чаще всего является «пространством свободы», восхитительным полетом души в пустоте, без границ. Эта безграничность становится осязаемой, о чем можно сказать и что говорит с человеком само изнутри него. А. Франс сказал: «Я предпочитаю безрассудный энтузиазм равнодушию мудрости», и мы тоже.

Цепочка эмоэнграмм Страдание—Блаженство

Страдание

В толковых словарях многие понятия, которые описаны в «Азбуке эмоуий», трактуются автором с других позиций, с позиции эмоэенргамм. Это не случайно, потому что нас волнует эмоциональная сущность явления, которые формируют у человека эмоэнграмму, а не термин из словаря. Эмоционально-заряженная сиутация с человеком произошла. В последующем, при сходной ситуации человек испытывает эмоцию, не отдавая себе отчет о предыдущем случае. Почему? Почему формируют более сильные и краткосрочные аффекты или длинные, но менее интенсивные чувства, или нейтральные настроения. В каких случаях какие и при каких обстоятельствах? И постепенно человек становится заложником от своего же инструмента выживания – от эмоциональных реакций тела на ситуацию.

В нашей терминологии страдание является аффектом эмоции горя и совершенно неблизко чувствам сострадания и жалости, потому что данные чувства вызываются у человека из-за чьего-нибудь несчастья или горя. Чтобы интеллект очертил различия, необходимо представить для себя данное состояние и ситуацию, которая их может вызывать.

Когда ситуация касается сопереживания за другого, сострадание

и жалость являются компенсацией за невозможность помочь и что-либо изменить, но в нас самих нет такого горя, как у того, кого мы жалеем. Он, в нашем понимание, становится беспомощным и неполноценным, но в этой ситуации он по-настоящему страдает, а не мы.

Страдание не отражает тех чувств, которые мы испытываем, глядя на чужие страдания, это скорее наш страх или дискомфорт, что с вами может такое тоже случиться и надо помочь, тогда и мне придут на помощь. Страдание человека, который испытывает горе, пронизывают все его существо, именно поэтому это состояние аффекта.

Человек способен совершать великие дела, достигать любых высот, но не способен вернуть ушедшего в мир иной близкого человека. Страдание вырастает из горя от безвозвратной потери, полного бессилия и беспомощности. Другие аффекты возможно преодолевать действиями и разумом, выход из страдания возможен только совместными усилиями самого человека в аффекте и близкими людьми.

Сострадать вместе с другим человеком – это значит вместе совершать действия для того, чтобы он более не страдал. В случае аффекта страдать – значит быть страдающим, а не сострадающим, значит разделить или испытать страдание, которое может быть прекращено в мыслях и действиях человека, только другие люди способны помочь страдающему от горя человеку. В противном случае, чрезмерное использование страдания и готовность уходить от активного преодоления жизненных трудностей приведет к усугублению ситуации, будет делать человека слабее, а не сильнее, несчастнее, а не спокойнее и мудрее. Человек становиться мудрее через горе и страдание, чем через радость и счастье.

Состояние страдания, как аффект, последует после эмоции горя, как боль после физической травмы. Несмотря на то, что страдание неизбежно, оно может быть сокращено по времени его испытывания, потому нет необходимости страдать и увеличивать свое несчастье, потакать ощущению собственной слабости. Человек в плену своих страданий хочет становиться беспомощным, объектом внимания и заботы для других людей. В этом его стремлении оставаться в этом состоянии долго поддерживать нельзя, дело близких людей помочь осознать и выйти из аффекта страдания как можно скорее, потому что эти стремления могут быть сильнее эмоционального интеллекта человека, пережившего горе.

Стихи от V

Ласка нежданная, утоляющаяНеутолимую боль,Шелест, дыханье, память страдающая,Слез непролитых соль —Всю я тебя люблю, Единственная,Вся ты моя, моя!Вместе воскреснем, за гранью таинственною,Вместе, – и ты, и я!Зинаида Гиппиус. Вся.

В нашей модели развития человека в гармонично развитую личность основной является жизнедеятельность в переходе от низкотоновых эмоций в область высотоконовых путем умения работы с эмоциями, потому что мы ценим своеобразие и уникальность индивидуальности каждого человека. Работу этой индивидуальности над собой, до чувства себя и своего собственного «Я», как отдельной сущности, неизменной для внешнего мира, далее развивающейся в личность, изменяемой в противоположном ему мире. Человек не только отстаивает свою индивидуальность, но и получает удовлетворение и счастье от развития присущих ему потенциальных возможностей, совершенствуя себя в гармонично развитую личность, которая управляет собой и своими эмоциями осознанно, овладевает миром вокруг себя в процессе своего роста, занимаясь продуктивной деятельностью, становясь творцом, выполняя творческую деятельность. Об этом писал еще И. Гете: «Высшее счастье для человека – стать личностью», об этом писал А. Маслоу, говоря о самоактуализации человека. В отношении эмоций – личность способна управлять своими эмоциями, а не жить в плену своих страданий или удовольствий.