Бедность и богатство

Шарапов Сергей

Человек не в состоянии своими силами исцелить и обновить своё падшее естество. Он не может самостоятельно победить испорченную грехом природу и заменить её новой. Для этого нужно, чтобы на его душу, по слову святого Макария Великого, упала «роса Божественной жизни». Но и Бог не будет ничего делать без усилия человека, потому что богоданная свобода человека неприкосновенна даже для Самого Бога. От человека Он ожидает желания спасения и твёрдой решимости, смотрит на его волевое предначинание, а после довершает это предначинание Своей благодатью. Благодаря этому человеческая воля становится существенным и необходимым условием в деле спасения, но свершиться спасению даёт благодать.

Эта благодать всегда готова излиться на нас обильным потоком. Христос всегда стоит при дверях и ждёт, когда человек откроет. «Се, стоюудвериистучу: есликтоуслышитголосМойиотворитдверь, войдукнемуибудувечерятьсним,

ионсоМной» (Откр. 3, 20). Благодать всех зовёт, но никого не понуждает. Христос не взламывает двери и не врывается к нам, Он смиренно ждёт нашего произволения. А наша участь прекрасна и завидна. Мы, пользуясь нашей свободной волей, можем любое наше душевное устремление, любое земное дело, любую работу, любое начинание и предприятие положить к ногам Христа, мы можем каждый наш шаг и каждое наше движение сделать Божиим. Всё, что мы делаем на земле — мы можем делать для Бога. На всё испрашивать Его благословения, и за всё благодарить Его. Тогда и вся наша жизнь, и мы сами станем Божиими. В Своей благости Христос всегда нисходит к стремлению человеческой души пребывать с Ним. То, что делает Бог, неизмеримо важнее того, что делаем мы, но и мы, люди, наравне с Богом должны внести свой вклад в общее дело, свою лепту. Соработничество и наше единение с Богом требует сотрудничества двух неравных, но равно необходимых сил: Божественной благодати и человеческой воли. Мы должны помнить, что мы не только земные существа. Как только мы впускаем в свою жизнь Бога и начинаем работать сообща, мы становимся (по словам святого Иустина Поповича) существами небо-земными. И вся наша жизнь получает иное направление и иную — бесконечную — перспективу.

Только подумайте, какое это великое предназначение — стать соработником, соучастником в деле Творца! «…Каждыйполучитнаградупосвоемутруду. ИбомысоработникиуБога…», — говорит апостол Павел (1 Кор. 3, 8–9). И самое удивительное, что мы можем стать соработниками Божиими на любом месте, в любом деле, которым бы мы ни занимались, будь то мытьё полов или управление компанией. А для того, чтобы стать им, достаточно только нашего волеизъявления на это.

«Трудтвойдабудеттворчеством, таккактычадоТворца, поэтомунеразрушай, носозидай! РассматривайсвойтрудкаксоработничествоБогу. Итогдатынебудешьтворитьзло, нодобро. Преждевсякогоделаподумай: благословилбытебяБогнаэтуработуилинет? Потомучтосамоеглавное — помнить, чтовседеласовершаетГосподь; мыже — лишьпомощникиЕго. Иеслидело, наминачинаемое, благословенно, томыдолжныисполнитьегонежалеясил. Твоёсердцеилёгкиеработаютденьиночьинеустают. Почемуженемогутпоработатьитвоируки? Ипочкитвоиработаютбезотдыхаденьиночь. Почемужеимозгтвойнеможетпотрудиться?

Поэтомутрудисьинаучисвоихдетейтрудиться. Акогдаработаешь, несмотринатрудтолькокакнасредствообогащения. Усматривайвсвоейработекрасотуинаслаждение, которуюдариттрудкакблагословениеБожие», — так пишет святитель Николай Сербский в книге «Десять Божиих заповедей».

Прекрасно и глубоко раскрывает состояние человека по отношению к Богу соработничество с Ним, притча о господине и его рабах, рассказанная в 25-й главе Евангелия от Матфея. Вот она.

«Человек, <…>, отправляясьвчужуюстрану, призвалрабовсвоихипоручилимимениесвоё: иодномудалонпятьталантов, другомудва, иномуодин, каждомупоегосиле; итотчасотправился.

Получившийпятьталантовпошёл, употребилихвделоиприобрёлдругиепятьталантов; точнотакжеиполучившийдваталантаприобрёлдругиедва; получившийжеодинталантпошёлизакопалеговземлюискрылсереброгосподинасвоего.

Подолгомвремени, приходитгосподинрабовтехитребуетунихотчёта. И, подойдя, получившийпятьталантовпринёсдругиепятьталантовиговорит: господин! пятьталантовтыдалмне; вот, другиепятьталантовяприобрёлнаних. Господинегосказалему: хорошо, добрыйиверныйраб! вмаломтыбылверен, надмногимтебяпоставлю; войдиврадостьгосподинатвоего.

Подошёлтакжеиполучившийдваталантаисказал: господин! дваталантатыдалмне; вот, другиедваталантаяприобрёлнаних. Господинегосказалему: хорошо, добрыйиверныйраб! Вмаломтыбылверен, надмногимтебяпоставлю; войдиврадостьгосподинатвоего.

Подошёлиполучившийодинталантисказал: господин! язналтебя, чтотычеловекжестокий, жнёшь, гденесеял, исобираешь, гденерассыпал, и, убоявшись, пошёлискрылталанттвойвземле; воттебетвоё. Господинжеегосказалемувответ: лукавыйрабиленивый! тызнал, чтояжну, гденесеял, исобираю, гденерассыпал; посемунадлежалотебеотдатьсеребромоёторгующим, ия, придя, получилбымоёсприбылью; итак, возьмитеунеготалантидайтеимеющемудесятьталантов, ибовсякомуимеющемудастсяиприумножится, аунеимеющегоотниметсяито, чтоимеет; анегодногорабавыбросьтевотьмувнешнюю: тамбудетплачискрежетзубов. Сказавсие, возгласил: ктоимеетушислышать, даслышит!»

В

этой притче говорится о Господе, Который каждому Своему рабу вручает таланты по мере его сил. Под этими талантами можно понимать совершенно разные дары: прежде всего дары духовные, например — дар слова, даваемый духовенству, как о том пишет святой Феофилакт Болгарский. Но эти дары можно понимать и шире, у того же святого Феофилакта мы найдём: «…кто, получивилидарслова, илибогатство, иливласть, илииноекакоезнаниеиспособность…». По имеющимся знаниям и способностям один становится священником, другой — воспитывает и учит детей, третий — выращивает хлеб, четвёртый — занимается торговлей или предпринимательством, строит заводы, организовывает производство… Дары, таланты даются для того, чтобы их реализовать. Как говорил поэт Евгений Баратынский: «Дарование есть поручение, и должно исполнить его, несмотря ни на какие препятствия». Не сразу Господь требует отчёта об употреблении этих талантов, но ожидает некоторое, достаточно продолжительное, время. Это время нашей земной жизни, время, когда каждый полученный от Бога талант должен проявиться, развернуться и принести свои плоды. Это время, когда мы должны осознать свои способности, развить их и направить на служение людям и Богу. Талант — не собственность человека, не причина возгордиться, а силы и средства, данные ему Богом для выполнения его призвания на земле. Талант, прежде всего, возлагает обязанность: от того, кому много дано, с того много и спросится. Не самодовольство своим талантом, а забота о развитии и применении его, ответственность за его использование, верность в малом, как и в великом, делают человека достойным «войтиврадостьГосподасвоего» и быть поставленным над многим.

Печальна участь человека, относящегося к Всемогущему, как плохой раб к господину. Обратите внимание, что никто иной, а именно этот ленивый и лукавый работник, не приложивший усилий, чтобы потрудиться, высказывает своё недовольство господином, называя его жестоким и несправедливым, обвиняя его, что он жнёт, где не сеял, и собирает там, где не рассыпал. Это, к сожалению, не что иное, как ропот, хула и клевета на Всевышнего, потому что всё, посеянное на этой земле, посеяно Им. «Зарыть свой талант в землю» — это значит прожить жизнь, так и не поняв, в чём её смысл, в чём главное предназначение человека. Вот как пишет об этом блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, в «Толковании на Евангелие от Матфея»: «Итак, отлукавогоиленивогорабаотнимаетсядар. Кто, принявдардлятого, чтобыприноситьпользудругим, неупотребляетегодляэтойцели, тоттеряетэтотдар; апроявившийбольшееусердиеприобретётидарбольший. Ибоимеющемуусердиеданабудетипреизбудетбольшаяблагодать, аотнеимеющегоусердияотниметсяитодарование, какоеонпо-видимомуимеет, таккакктонеупражняетсяинезаботитсяобумножениидарования, тоттеряетегоиимееттолькопо-видимому, новдействительностипогубилегосвоеюленостьюинебрежением».

Архиепископ Иоанн (Шаховской) говорил: «Человекудаётся «талант» — кругфизическойжизни, душевныхспособностей, духовныхвозможностей. Даётсянедлязакапывания, норазрабатывания. Веськругжизничеловеческойможетбытьуподоблен «полоскеземли». Нележатьнанейдолженчеловек, норазрабатыватьеё, этуБожьюземлю — жизнь, даннуюемувуправление, какзалоглучшейжизни, лучшейземли. Верныйвмаломивомногомверенбудет(Лк. 16. 10). Ивотчеловекудаётсялишь «малое». Какбынибыловеликодляземныхглазего «малое», какимбывеликимнивеличалиеголюди — оноостаётсяоченьмалымпосравнениюстем, образомчегооноявляется. Ноиэтомалоедолжнобытьпущеновоборотнапользувсегомира. Оттогобогатыелюди, творческиупотребляющиесвоёбогатствоисамискромноживущие, являютсяистиннымихристианами, несмотрянасвоё «большоеимение».

Каждый дар, который даётся человеку от Господа, — уникален. Уникален дар писателя, художника, музыканта, инженера, строителя, сапожника, швеи, врача. Уникален и предпринимательский дар — его можно выделить среди некоторых других в том смысле, что он требует от человека намного больше сил и энергии, чем от простого исполнителя. Он требует творческих идей, умения довести задуманное до конца, умения организовать вокруг себя множество людей, наладить контакты и связи, добиться дисциплины от подчинённых, взять на себя ответственность за решения и риски, требует мобильности, знания основ экономики, юридических знаний и прочее и прочее. То есть мы все не равны по отпущенным нам талантам. Не случайно в притче говорится, что господин дал каждому «поегосиле». Предпринимательский талант — это, образно говоря, не один, а несколько талантов. Но кому многое дано, с того много и спросится. Если человек, имеющий от Господа столько сил и энергии, станет употреблять их неразумно (не станет же разумный человек микроскопом забивать гвозди), то ему непременно придётся за это дать ответ.