Бедность и богатство

Шарапов Сергей

К счастью, Священное Писание очень чётко устанавливает для христианина те пределы подчинения и послушания власти (государственной, власти родителей и прочее), которыми он должен руководствоваться в своей жизни. Они определяются высшими законами Божественной Правды. Подчинение властям имеет границы: в тех случаях, когда власть препятствует человеку проявлять послушание Богу, подчиняться такой власти не следует: «должноповиноватьсябольшеБогу, нежеличеловекам» (Деян. 5, 29). Эта мысль ясно выражена в святоотеческих творениях. «Властямпредержащимдолжноповиноваться, еслитолькоэтомунепрепятствуетзаповедьБожия» (святитель Василий Великий. Нравственные правила. 79.1).

Повиновение властям, подчинение законам, установленным в обществе, не имеет ничего

общего с человекоугодничеством, которое, напротив, считается грехом, губящим человеческую душу. Безусловно, мирская власть, если она не призывает к беззакониям, должна заслуживать уважения общества, но преклонение перед властью, как таковой, надо отличать от поклонения конкретному лицу или лицам, осуществляющим эту власть. Христианин призывается к внутренней свободе. Свободный человек свободно служит власти, потому что любит свою страну. Свободный человек ответственно исполняет свою работу, потому что любит место своего служения, желает процветания своей компании. А раб — прислуживает конкретному лицу, обожествляя его, забывая о том, что само это лицо (или лица) отличаются от других лишь повышенной мерой социальной ответственности, а вовсе не святостью.

Что такое правительство — пусть самое что ни на есть высшее или центральное? Правительство — это служащие, то есть слуги народа. Общество нанимает или назначает их (учреждает институт власти) для собственного саморегулирования, для передачи им функций, обеспечивающих исполнение закона, правопорядок, обеспечивающих условия для поддержки и процветания всего здорового в обществе и борьбы со всем нездоровым. Правильно ли будет, если слуги народа станут вести себя, исходя исключительно из собственных эгоистических интересов? Если мы нанимаем кухарку, то это она должна знать о наших предпочтениях в еде, а не навязывать нам свои вкусы и готовить пищу, которая нравится исключительно ей. Так и тут, в отношениях между гражданскими лицами и лицами, находящимися на государственной службе, нельзя ставить телегу впереди лошади.

Таким образом, подчинение законной власти вовсе не означает подчинения всем прихотям её представителей. Перенос святости с института власти на отдельное лицо, не имеющее к тому никаких личных заслуг, противно духу христианства. Наоборот, долг и честь христианина, как писал Державин, «истину царям с улыбкой говорить». Обратите внимание на слово «с улыбкой». С улыбкой, значит — с любовью! Потому что истина, сказанная с ненавистью или враждой, злобой или раздражением, уже перестаёт быть истиной. Христианская нелицемерная любовь — непременная составляющая истины и смирения. Только в таком случае слово правды приобретает ту самую божественную энергию, которая способна преображать мир. Что же, спросите вы, и Спаситель действовал с любовью и смирением, когда с бичом в руках выгонял из храма скот, который привели туда торговцы? Именно так, с любовью и смирением! И ничем иным! С той самой истинной любовью, которая одна знает меру и форму своего проявления. И погрешит тот, кто скажет, что это Его деяние было обычным раздражением и агрессией выведенного из себя человека.

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» написано: «ЕсливластьпринуждаетправославныхверующихкотступлениюотХристаиЕгоЦеркви, атакжекгреховным, душевреднымдеяниям, Церковьдолжнаотказатьгосударствувповиновении… ВслучаеневозможностиповиновениягосударственнымзаконамираспоряжениямвластисостороныцерковнойПолноты, церковноеСвященноначалиеподолжномрассмотрениивопросаможетпредпринятьследующиедействия: вступитьвпрямойдиалогсвластьюповозникшейпроблеме; призватьнародприменитьмеханизмынародовластиядляизменениязаконодательстваилипересмотрарешениявласти; обратитьсявмеждународныеинстанцииикмировомуобщественномумнению; обратитьсяксвоимчадамспризывомкмирномугражданскомунеповиновению».

Христианин не имеет права осуждать конкретных людей («несудитеинесудимыбудете»), не имеет права выносить решение о безусловной и окончательной виновности осуждаемого. Но он имеет право обличать грехи

человека (а не его самого!) в ситуациях, когда это необходимо для спасения души этого человека либо для спасения окружающих, бывших свидетелями этих грехов, а также оценивать деяния власти и вырабатывать своё отношение к тому или иному явлению.

Важно понять, что Православие никогда не призывает людей к бунту против существующей власти, но, с другой стороны, всегда говорит о том, что нельзя и обожествлять никакую власть и творить из неё кумира. Вот как говорят об этом «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»: «Христианедолжныуклонятьсяотабсолютизациивласти, отнепризнанияграницеёчистоземной, временнойипреходящейценности, обусловленнойналичиемвмирегрехаинеобходимостьюегосдерживания. ПоучениюЦеркви, самавластьтакженевправеабсолютизироватьсебя, расширяясвоиграницыдополнойавтономииотБогаиустановленногоИмпорядкавещей, чтоможетпривестикзлоупотреблениямвластьюидажекобожествлениювластителей. Государство, какииныечеловеческиеучреждения, пустьдажеинаправленныенаблаго, можетиметьтенденциюкпревращениювсамодовлеющийинститут. Многочисленныеисторическиепримерытакогопревращенияпоказывают, чтовэтомслучаегосударствотеряетсвоёподлинноепредназначение».

Итак, христианин не боится защищать христианские принципы и не стремится никому угождать ради мирских радостей, и, прежде всего, потому, что он любит свою страну и переживает за судьбы Отечества. Именно любовь и даёт ему такое право.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский так писал о любви к земному отечеству: «Любиотечествоземное… онотебявоспитало, отличило, почтило, всемдовольствует; ноособеннолюбиотечествонебесное… тоотечествонесравненнодорожеэтого, потомучтооносвятоиправедно, нетленно. ЭтоотечествозаслуженотебебесценнойкровьюСынаБожия. Ночтобыбытьчленамитогоотечества, уважайилюби (его) законы, кактыобязануважатьиуважаешьзаконыземногоотечества».

Сама Церковь, точнее — священнослужители призваны воздерживаться от участия в политических сообществах, партиях и органах власти. 81-е Апостольское правило гласит: «Неподобаетепископуилипресвитерувдаватисявнародныяуправления, нонеупустительнобытиприделахцерковных». О том же говорится и в 6-м Апостольском правиле, а также в 10-м правиле VII Вселенского собора. В современном контексте данные положения касаются не только исполнения административных властных полномочий, но и участия в представительных органах власти. Но это вовсе не означает, что также должны поступать и православные миряне. Наоборот, Церковь приветствует активную жизненную позицию мирянина.

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» читаем: «ИсторияПравославнойЦерквисохраниламножествопримеровсамойактивнойвовлечённостимирянвуправлениегосударством, вдеятельностьполитическихииныхгражданскихобъединений… Участвуявуправлениигосударствомивполитическихпроцессах, православныймирянинпризваносновыватьсвоюдеятельностьнанормахевангельскойморали, наединствесправедливостиимилосердия(см.: Пс. 84, 11), назаботеодуховномиматериальномблагелюдей, налюбвикотечеству, настремлениипреображатьокружающиймирпословуХристову.

…Участиеправославныхмирянвдеятельностиоргановвластииполитическихпроцессахможетбытькакиндивидуальным, такиврамкахособыххристианских (православных) политическихорганизацийилихристианских (православных) составныхчастейболеекрупныхполитическихобъединений. ВобоихслучаяхчадаЦерквиимеютсвободувыбораивыражениясвоихполитическихубеждений, принятиярешенийиосуществлениясоответствующейдеятельности. Втожевремямиряне, участвующиевгосударственнойилиполитическойдеятельностииндивидуальноиливрамкахразличныхорганизаций, делаютэтосамостоятельно, неотождествляясвоюполитическуюработуспозициейцерковнойПолнотыиликаких-либоканоническихцерковныхучрежденийиневыступаяотихимени. Приэтомвысшаяцерковнаявластьнепреподаётспециальногоблагословениянаполитическуюдеятельностьмирян». Последнее правильно, потому что Церковь, имея в обществе другие цели и задачи, не должна быть упрекаема в том, что претендует на государственную власть.