Белая женщина
Шрифт:
Отдельное постановление суда назначало опекуна Рубинчику Марку Абрамовичу, 1948 года рождения, исполняющему обязанности бухгалтера на киностудии детских и юношеских имени Горького, в связи с наличием у него психического заболевания и его не способностью отвечать за свои действия. Опекуном была определена Ковальчук-Рубинчик Софья Ароновна, 1932 года рождения.
Своего лечащего врача в психиатрической больнице имени Кащенко Рубинчик обучил таким премудростям игры в преферанс, что через два месяца после начала принудительной госпитализации он был выписан под наблюдение врача психоневрологического диспансера по месту жительства как не представляющий социальной опасности.
Я встретил Рубинчика через много лет,
— Вы понимаете, Михаил, — говорил мне заметно прибавивший в весе Марк Абрамович, — тех жён, на которых я женился по первому паспорту, где графу национальность украшала запись «еврей», мне удалось отправить в Израиль относительно безболезненно. Но отправить туда же тех моих жён, которые вышли за меня замуж как за эвенка, оказалось почти невозможно. Трудности, которые я преодолел беспрецедентны в истории сионизма. Но ничего, последняя супруга через полгода отправляется в Израиль, на историческую Родину своего супруга-эвенка. А там и я с Наташей начну собираться в дорогу.
Наташа, атлетического сложения немолодая мулатка, которую Рубинчик привёз в Москву с Ярославского вокзала, утвердительно кивнула головой, покачивая при этом похожего Марка Абрамовича грудного ребёнка. Ребёнок сопел во сне на мулатском языке.
— И Вам не жалко покидать такую замечательную многонациональную страну, каковой является Российская Федерация? — спросил я, — Мне кажется, в Израиле Вас будет беспокоить ностальгия.
— Посмотрите на эти руки, Михаил, — возбудился Рубинчик, суя мне под нос свои ничем не примечательные ладони, — Посмотрите на эти руки! Эти руки никогда не поднимали ничего тяжелее рюмки водки. Человек с такими руками не может врать.
— Может, — возразил я. Марк Абрамович не стал со мной спорить и продолжил:
— Моя мама считает, что в своих любовных пристрастиях я излишне многонационален. Но, будучи человеком тонкой душевной организации, она винит в этом только себя.
Через два года я встретил мулатку Наташу в Ливна. Она, будучи активисткой Иерусалимского отделения всеизраильского союза матерей-одиночек, приезжала к дочери Бух-Поволжской Элеоноре Баргузин, которая возглавляла южный филиал этой почтенной организации, для решения назревших организационных вопросов.
— Когда Марк оправился от инфаркта, — рассказывала она мне, — он впал в меланхолию. Ему казалось, что он не может жить без собачьих упряжек. Ему снился олений корм под названием «ягель». В Иерусалиме ему не хватало северного сияния.
— Глядя своей смерти в глаза презрительным взглядом, я не могу оставаться в дали от своей Родины Эвенкии, — говори он мне, — И, кроме того, я в неоплатном долгу перед эвенкийским театром. Из-за этого я не смогу смотреть честным людям в глаза.
Хотя сейчас он почти полностью оставил театр и, от лица всей творческой интеллигенции Эвенкии, борется за право на самоопределение так сильно пьющему эвенкийскому народу. Он вернул себе эвенкийское имя «Рубин Тундры». В своей просветительской деятельности Рубин Тундры огромное значение придаёт возрождению шаманства. Недавно, при большом стечении публики, ему было присвоено звание почётного шамана. Мне он написал, что вернуться ко мне с Толиком не может, но при первой же возможности поможет материально. Но нам его помощи не надо. Мы, Ярославские мулаты, живущие в Израиле, люди гордые. И хотя нас всего двое, я и Толик, мы проживём как-нибудь независимо от Всенародного Движения за Возрождение Шаманства (ВД за ВШ).
— Вот это напрасно, — возразил я, — юное поколение Ярославских мулатов в Израиле в лице Толика должно жить в комфорте. Да и нефтеналивной принц, курирующий пьющие народы Севера, не обеднеет. На нужды возрождения эвенкийского шаманства наверняка отдаёт
— Марк считает, что возрождение шаманства и рассвет театра на эвенкийском языке остановит массовое пьянство эвенков. Как Вы думаете, это поможет? — после некоторой паузы спросила Наташа.
— Думаю, что это не поможет, — мне почему-то не хотелось, чтобы у неё оставались какие-то иллюзии, — причины формирования алкоголизма у народов Севера не социальные, а биологические. Алкоголь — это естественный продукт, присутствующий в организме. Поэтому в организме человека существуют естественные механизмы его разрушения. В некоторых антропологических группах эти механизмы слабее, в некоторых сильнее. В условиях Заполярья могли выжить только те человеческие особи, которые биологически приспособились к практически полному отсутствию растительной пище в рационе. Алкоголь — это продукт разложения растительной пищи. Нет растительной пищи в рационе, не нужны механизмы, разлагающие этиловый спирт (химическое название алкоголя). Слабы механизмы, разлагающие спирт — алкоголизм наступает в рекордно короткие сроки. И наоборот, народы, происходящие из субтропической зоны, где сельское хозяйство имеет многотысячелетнюю историю, в рационе имеют много растительной пищи. Ферментные пути, разлагающие этиловый спирт, у них генетически хорошо развиты. Поэтому алкоголиков среди этих народов очень мало. Хотя потенциальные алкоголики есть всюду. Кочевники в любых широтах питаются главным образом мясом и, вследствие этого склонны к алкоголизму. Ислам зародился в среде кочевников-бедуинов на территории современной Саудовской Аравии. Поэтому-то в исламе и запрет на потребление алкогольных напитков носит абсолютный характер. Легкие наркотики ислам, например, употреблять не возбраняет. А иудаизм к приёму алкоголя относится терпимо. Евреи были земледельцами, и проблема алкоголизма, по причинам биологического характера, перед ними остро не стояла.
— Мне алкоголизм не грозит, — неожиданно сообщила мне Наташа, — Мы, Ярославские мулаты, пьём мало. Только когда угощают.
Мне захотелось переменить тему, и я спросил:
— Как ты устроилась в Израиле?
— Так себе. По профессии не могу устроиться. Я специализировалась по экологии толстой кишки человека. В Израиле это направление в науке поставлено слабо, — ответила Наташа.
— Никогда бы не подумал, что толстая кишка живёт особой, отличной от других органов, экологической жизнью, — признался я.
— Представь себе, — оживилась Наташа, угадав во мне благодарного слушателя, — в норме у человека, как и у всех остальных всеядных млекопитающихся, растительный и животный мир толстой кишки богат, разнообразен и живёт в экологическом согласии друг с другом.
— Ну, животный мир толстой кишки, это глисты. А растительный — это кто? — не переставал удивляться я.
— Ты грубый, невежественный психиатр, — тонко подметила Наташа, — растительный мир кишечника — это бактерии. Кстати, животный мир — это далеко не только глисты. Пока девственная природа толстого кишечника экологически уравновешена — человек чувствует себя хорошо. Но стоит экологическому равновесию нарушиться — моментально начинается кишечная буря. Нередко проливающаяся обильным поносом.
— Всё понял, — стреножил я специалистку по экологии толстой кишки, — если тебя вовремя не остановить — ты мне плакатным стилем такого нараскажешь… Марк будет звонить — передавай привет.
— Передам, конечно, — пообещала Наташа, — представители народов Севера не должны забывать своих первых психиатров.
— В Ярославле все мулатки такие ядовитые? — не удержался я.
— Ядовитая, не ядовитая — а укусить могу, — ответила мне жена Рубина Тундры, кокетливо приподняв могущее плечико. На этом мы расстались. Впоследствии я слышал, что она сдала врачебный экзамен и работает экскурсоводом в Иерусалиме. Водит русскоязычных туристов на Голгофу.