Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке
Шрифт:
С.А.: Посмотрите на парадокс: подумайте об обманутом муже, который из ревности убивает свою жену и представляет, что делает это из любви. Мы это называем страстным преступлением. Здесь речь о животной страсти, которая называется ревностью, чувством обладания, инстинктом собственности: это не любовь.
Я вам объясняю, как функционирует человек, без всякого осуждения. Я не говорю о том, плохо или хорошо обманывать своего мужа или убивать свою жену. Данное суждение показывает уровень эволюции цивилизации, к которой мы принадлежим: в некоторые эпохи женщин забрасывали камнями по приговору закона. Гражданские и религиозные законы меняются в соответствии с местом и эпохой, отсюда относительность их ценности. Когда из грядущих веков взглянут на нашу эпоху,
В.: Прежде всего человек должен осознать свое насилие, поскольку, по вашему мнению, это первый этап к победе над ним. Что он может сделать потом?
С.А.: Для этого мы обязаны посмотреть на ту эпоху, когда человек начал освобождаться от исключительно животного поведения, достигая социальной структуры, обязывающей отныне следовать не только его инстинктам и навязывающей ему правила, которые должны были привести его из дикого состояния к цивилизованному. История человечества – это история эволюции и утончения этих первых правил до все более и более комплексных систем воспитания и законотворчества. Они являются первой попыткой выхода человека из животности.
В.: Преуспели ли они в этом?
С.А.: Закончилось тем, что закон стал играть все более важную роль сам по себе, и последствия таковы, что люди ведут себя примерно как цивилизованные существа вне периодов кризиса, войны…
В.: Вы хотите сказать, что в глубине, несмотря на законы и цивилизованность, человек не изменился?
С.А.: Нет. Он изменился лишь внешне, поскольку любые предлоги для него хороши, чтобы позволить выразиться насилию, будь то экономические, социальные или этнические причины… Это насилие настолько мало искоренено из человека, что оно существует даже в наиболее цивилизованных людях: когда отец и сын, мать и дочь или муж с женой входят в конфликт и ругаются, какой природы чувство оживляет их?..
В.: Это правда, что они действуют из некой формы насилия…
С.А.: Да, именно это я и стараюсь вам дать понять.
В.: При этом законы полезны для хорошего функционирования общества!
С.А.: Вне всякого сомнения, они полезны для человека, в котором преобладают животные инстинкты, социальные, религиозные законы или просто воспитание. Для такого типа людей достижения человечества играют роль предохранителя.
Но существует другой тип человека, который не только подвержен культурным влияниям своей эпохи, но, помимо этого, находится в контакте со своим другим происхождением, тем, которое мы назвали духовным или божественным: происхождением ангела в человеке. Именно такого человека я называю эволюционировавшим: не того, который принимает себя за эволюционировавшего, неся при этом в себе негативные чувства, но того, кто очистился от животных импульсов и действует исходя из того, что думает.
В.: Вы верите, что такое действительно возможно?
С.А.: Да, это возможно, но это является завершением настоящей работы над собо й, которую мы также называе м духовным путе м, и чьим первым глубоким усилием является освобождение от негативных мыслей и эмоций, оставляя свободное место для положительных чувств.
Представьте свою жизнь освобожденной от страдания, причиной которого служит ненависть, ревность, зависть, подавленность, беспокойство, страх, забота, безразличие, скука, споры, нервозность, раздражения… Представьте, что каждое утро, когда вы просыпаетесь, в вас живет гармония, мир, радость, надежда, любовь, доверие… Освобождая вас от всего негативного, что есть в вас, этот пут ь в то же время позволяет вам наиболее позитивно воздействовать на ваше окружение и остальное человечество. В вас и через вас человечество начинает трансформироваться.
В.:
С.А.: Чтобы это понять, нам нужно вернуться не к началу человечества, но к рождению самого человека. Человек рождается не в девственном состоянии, но с некоторой структурой психики и духа, различной для каждого, пусть это различие приписывается наследственности, случаю, повторяемости, что означает вечному возвращению человека или еще перевоплощению.
Эта внутренняя структура называется сущность ю. Сама по себе эта сущност ь едва ли способна эволюционировать, она лишь укрепляется в первые два года жизни, что представляет собой первый этап развития человека.
В.: Что происходит после этого периода?
С.А.: Родители начинают воспитывать ребенка; на самом деле они требуют от ребенка перестать быть самим собой, перестать развиваться естественно. Тогда развитие сущности останавливается.
Во время второго этапа: семейное, социальное, школьное воспитание, дополненное отношением мать – ребенок, – начинается формирование личност и. С того момента, когда начинает расти личност ь, сущност ь прекращает свое развитие и остается в инфантильном состоянии.
В.: Как определяется эта личность?
С.А.: Она создана из всего, что помещается в человека на протяжении лет, как позитивного, так и негативного: воспитание, учеба, жизненный опыт… Все эти вклады сформируют личност ь в ущерб сущност и, закрывая ее последовательными слоями. Сущность все больше исчезает и практически больше не может проявляться.
В.: Она окончательно исчезает?
С.А.: Может наступить момент, когда мы вспоминаем о существовании своей сущности . Возможно, этот тот момент, когда человек ищет глубокий смысл своей жизни, когда он в реальности ищет свое «божественное» происхождение… С этого момента начинается воспитание этой сущност и, второе воспитание, после того, которое сформировало личность.
В.: В чем состоит второе воспитание?
С.А.: Чтобы воспитать сущность, человеку в первую очередь нужно выполнить работу по признанию всего, чем является его личност ь. Он начинает наблюдать себя и распознавать то, что заложило в него воспитание, обусловленности, жизненные опыты. Когда эта работа по распознанию выполнена, составляющие личност и распознаны и признаны, оставшимся является сущность .
В.: Если я вас правильно понял, сущность, о которой вы говорите, является духовной частью человека, в действительности божественным элементом, а личность – земной и животной частью?
С.А.: Вы правильно поняли меня, это именно так. Сейчас вам нужно идти еще дальше в рассуждении и понимании того, что каждое существо поставлено перед выбором: или продолжать просто проживать, подобно обусловленному существу, функционируя из того, что в нас называется личность ю, или же решить вновь обрести путь своего духовного происхождения, своей сущност и. Именно здесь начинается истинный внутренний пут ь, который также называется путем посвящения. Это пут ь, ведущий человека к познанию его глубинной природы, того, кем он является на самом деле. Именно такой пут ь предлагает учени е П-я.