Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке
Шрифт:
В.: Вы говорили об «Откровении Иоанна Богослова» и об объявленном разделении на добрых и злых…
С.А.: Когда ясновидящий смотрит в будущее, он видит это разделение людей на два вида: один, который будет становиться все более скотским и закончит тем, что более не будет человеческим, это те «злые» из «Откровения Иоанна Богослова»; с другой стороны, есть те, кто будут стараться стать людьми и эволюционировать. Они будут обязаны защищаться от других, укрываясь в собственном мире. Это случится не завтра, но также эти времена не столь далеки. Никто из нас не проживет этого в нынешнем воплощении, но совершенно точно, что мы будем проживать это во время следующего.
В:
С.А.: Я бы сказал, что всегда было и будет три категории людей, которые не имеют ничего общего с категориями, которые мы определили только что. Первая категория состоит из тех, кого во всех духовных традициях называли «Посланниками Божиими». В своем Евангелии св. Иоанн говорит, высказываясь об Иоанне Крестителе: «Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн». Речь о людях такого типа. Эти посланники Божии являются существами, которые относятся не к волне человеческой жизни, но к волне жизни более развитой, предшествующей, те, кто однажды решили всегда воплощаться среди людей, чтобы служить для них проводниками. Это великие создатели Мистических Школ, Центров Посвящений. На земле всегда есть несколько, которые стараются распространять это учени е, чтобы, наконец, помочь людям обрести истинную жизнь.
В.: Вторая?
С.А.: Вторая категория сформирована из людей, которые следуют пут и эволюции и переступают то, что называется порогом посвящения. Они пришли к Пробуждени ю, внутреннему просветлению, Знанию, которое позволяет им жить в гармонии с космическими законами, в гармонии с внешним миром и самими собой. Также они стараются передавать учение, создавая школы: мы называем их мастерам и или посвященным и.
Третья категория – обычные люди, которые остаются заключенными в рамках своего животного начала, по крайней мере до тех пор, пока не поймут важности развиваться и встать на внутренний пут ь, и начать бороться с эгоистичными животными инстинктами, которые они несут в себе. Я бы сказал, что человек – это существо между животным и ангелом. Он всегда может совершать выбор, выбор между жизнью и смертью. Человек может выбирать между по-настоящему живым будущим, впрочем, это то, что мы называем «вечной жизнью», и приближаться к состоянию, подобному тому, которое в христианских религиях называют ангельским, или же быть никем и становиться хуже животного.
Люди, выбравшие развитие к по-настоящему человеческому состоянию, начнут работу над собой, которая ведет к большему сознанию, к большему знанию, но также к большей практике человеческих качеств.
В.: Могли бы вы снова рассказать нам о животных и о том, как они производят энергию для эволюции?
С.А.: На самом деле животные производят два типа энергий. Один связан с их эмоциональным переживанием, другой – со смертью, когда их астральное тело, их психика высвобождает всю энергию, которую они содержали и благодаря которой жили. Посвященный из функционирования своих высших центров производит, трансформирует высшие энергии, в которых нуждается человечество и космос, заменяя, таким образом, часть животной энергии, если ее не хватает. Но обычный человек, он тоже может внести свой вклад в этот процесс. Энергия, производимая чувствами, может быть компенсирована только чувствами. Через вовлечение в осознанную и добровольную работу ради высшей причины человек способен ее производить. Эта высшая причина может быть его собственной, когда он старается эволюционировать лично. Она может быть благом для тех, кто его окружает, или служением человечеству.
Что касается другой формы
В.: То, что вы сейчас говорите, – ужасно, необходима настоящая компенсация?
С.А.: Да, но существует другая форма компенсации. То, что в духовной области называется «намеренное страдание», которое соответствует жертвоприношению. Когда мы вовлечены во внутреннее становление, мы с легкостью жертвуем немного своим временем, своей силой в работе и т. д. Но на духовном пути необходимо понимать, что недостаточно принести в жертву лишь лучшее в нас, но, прежде всего, худшее: эгоизм, зависть, тщеславие, гордыню… все негативное в нас. Только тогда мы начинаем эволюционировать. Больше всего мы тянемся к своему низшему эго. Как вы хотите породить нечто высшее, оставаясь привязанными к этому низшему эго? Это эго должно быть принесено в жертву! Поразмышляйте над этим принципом!
Человек, если он действительно хочет эволюционировать, должен пожертвовать не высшим в себе, но наихудшим.
Служение и жертвоприношение. Пут ь человека, который продвигается в духовной области, обязательно таков, каким его описал Иисус Христос, – узкий и каменистый. Именно он описан всеми истинными духовностями, от Христианства до Индуизма, проходя через Ислам, Иудаизм, Буддизм… Не существует иного.
В.: Я начинаю осознавать существующие взаимоотношения между личной внутренней эволюцией и космическим становлением и что наша личная эволюция возможна, только когда мы участвуем в эволюции всех существ…
С.А.: Когда человек осознанно работает над своей эволюцией, он знает, что через это он работает над равновесием миров. Если он этого не будет делать, то мудрость, существующая в мире, принесет в жертву обычное человечество. Чтобы вся космическая система могла продолжать эволюционировать, это человечество уподобится скоту. Мы не можем понять смысла миссии посвященных, если не знаем этого аспекта. Человек является очень важным существом, когда создает по-настоящему человеческие условия. Но он больше совсем не идет в расчет, если перестает быть человечным и уподобляется зверю. Тогда он подвергается участи животного мира, приходящего на землю и исчезающего навсегда. Человек может стать вечным, если примет такое решение. Иначе он не связывается с высшим бытием, отступает назад и подвергается участи животного мира. Функционирование мира следует неизбежным принципам, о которых я говорю. Здесь речь не о великих мистических и туманных мечтаниях, но о конкретной духовности. Вы знаете слова: «Много званных, но мало избранных». Однажды необходимо выбрать.
В.: Это достаточно грустное изречение…
С.А.: Нет ничего грустного. Сотворение, прежде всего, является действием Божией любви, радостным действием.
Мы грустим, потому что позволяем всякого рода неважным проблемам захватывать нас. В иудаизме существует секта, запрещающая грустить, поскольку быть грустным означает грешить против сотворения, которое не является грустным.
Если мы это понимаем и приносим жертву с песней, возможно, только такие и обладают ценностью, мы обретаем силу, энергию, которая позволяет нам продвигаться. Мы становимся грустными, только когда теряем из виду главную цель и тянем все к себе. Но в каждое мгновение мы можем решить нечто другое, нежели грусть и безнадежность: радость и работа в служении эволюции миров.