Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Иванович

Кришна отнёс мальчиков к Деваки. Она их обняла, и они вознеслись в мир богов".

Арджуна и Субхадра

Парикшит спросил: "Каким образом Арджуна женился на Субхадре, сестре Баларамы и Кришны".

Шука ответил: "Арджуна узнал, что Баларама собирается от­дать Субхадру замуж за Дурьодхану. Он притворился странствующим аскетом и направился в Двараку. Жители Двараки не узнали его. Арджуна оставался там около года и пользовался гостеприимством. Арджуна был приглашён

Баларамой, и, когда он ел, мимо него прошла Субхадра. Их глаза встретились, и они почувствовали любовь. Однажды Субхадра по разрешению родителей и Кришны вы­шла из колесницы, чтобы поклониться изваянию, находившему­ся за пределами крепости. Её сопровождала охрана. Ар­джуна воспользовался этой возможностью и похитил девушку. Баларама разгневался. Но Кришна и другие успокоили Его.

Шрута, брахман из Митхилы, был предан Кришне. Владыка Митхилы Бахулашва также благоволил Кришне. Чтобы выказать им милость, Кришна с Нарадой и другими, прибыл в Матхилу. Шрута и Бахулашва каждый пригласил Его к себе в гости. Чтобы порадовать обоих, Кришна посетил одновременно и того, и другого, причём так, что никто из них не заметил, что Он был в гостях у другого. И Шрута, и Бахулашва, с уважением приняли Кришну и риши. Кришна учил Шруту, что нужно ува­жать брахманических риши в той же степени, как и Его. После того, как Кришна дал необходимые указания брахману и правителю, Он возвратился в Двараку".

Молитва воплощения Вед

Парикшит спросил: "Брахман не под­даётся определению, Он не содержит материальных качеств, Он - превыше причин и следствий. Как же Веды, обладающие гунами, могут распознавать Брахмана?"

Шука ответил: "Господь создал в воплощённых существах разум, чувства, ум и прану, чтобы они могли осуществить свою цель, свою карму, свои переходы между мирами, и своё Освобождение.

Упанишады говорят о Брахмане. Кто воспринимает их с верой, достигает блага.

Я поведаю тебе о беседе, состоявшейся между Нарадой и Нараяной.

Нарада отправился повидать Нараяну. С начала нынешней кальпы тот пребывал в своём ашраме, предаваясь суровому подвижничеству на благо Бхарата Варши и людей. Вокруг него восседали риши текущей кальпы. Нарада поприветствовал его и задал тот же во­прос.

Нараяна сказал: "В Джана-локе, мудрецы, рождённые из ума Брахмы, заняты Брахма Яджной. Ты ко времени попал на Швета-двипу, ибо Сананда начал говорить. Он сказал: Всевыш­ний испил Собственное творение и возлёг со Своей Шакти. К кон­цу космической ночи Шрути, которые были первым дыханием Всевышнего, пробудили Его такими словами: `Слава Тебе! Уничтожь неведение существ. Оно завладело ми­ром, чтобы вводить в заблуждение. Твои Силы - замкнуты в Тебе. Ты - Тот, Кто проявляет в воплощён­ных существах Энергии. Иногда Ты - Майя, но Ты остаёшься Собой. И где бы Ты ни пребывал, Веды следу­ют за Тобой.

Боги, знают Тебя как Великого, а себя счита­ют частью. Ибо их взлёт и падение - от Тебя. Но Ты – не подвержен трансформациям. Потому и риши утверждают ум, слова и дела в Тебе и обретают свою Суть в Тебе. Ибо, где бы ни странствовали люди, их стопы касаются земли.

Ты -

Господь трёх гун, мудрость, растворённая в океане слов о Тебе, удаляющем нечистоту с людей и избавляющем их от ничтожества. А что ска­зать о тех, кто посредством восприятия Я в себе осво­бодились от влияний ума и вре­мени и поклоняются Твоему Я, которое дарит поток блаженства?

Те - оживотворены дыханием жизни, кто следует по Твоему пут и, иначе их дыхание - ды­хание лёгких. Благодаря вдохновению, исходящему из Тебя, в Эго создаются тела. Ты пронизываешь пять оболочек человека и, благодаря этому, становишься этими оболочками. Но Ты - и высшая из оболочек. Ты - превыше оболочек, Реальный и Н е рушимый.

Среди мудрецов Шаркаракшасы медитируют на Брахмана в области пупка. Однако, последователи Аруни, обладающие виде­нием, медитируют на Брахмана в сердце. Из сердца по каналу сушумны они переходят к Твоей обители в голове. Кто достиг это­го места, больше не падёт в пасть смерти.

Ты сотворил царства жизни и формы. Хоть Ты и проницаешь формы, порождая их, Твоё проявление в них может быть большим или меньшим, согласно природе вещей, Тобой сотворённых. Те, чей ум - чист, придерживаются Реальности среди нереальных объектов. Ты, как воспринимающий Пуруша в существах, являешься частью Себя. Зная, что такова - истина относи­тельно воплощённых существ, мудрые поклоняются Твоим стопам.

Брахма и другие существа не ведают Твоих пределов. Даже Ты не знаешь Своих пределов. Ибо Ты - бесконечен. Увле­каемые колесом времени, Вселенные с обо­лочками вращаются в Твоих глубинах. Шрути плодоносят в Тебе, ибо Ты - их цель и осуществление. Хоть они и не могут говорить о Тебе, их слова направлены на Тебя, так как они отвергают другие вещи.

Хоть Веды и рассказывают об Индре и других бо­гах, в Упанишадах они приводят к Брахману, го­воря: `Брахман - не то, и не это' "".

Спасение Шивы

Парикшит спросил: "Асуры, полубоги и люди, которые по­клоняются Шиве, отречённому от богатств, по­лучают благославление на богатство и наслажления, но пре­данные Вишну не благословлены богатством, хотя Его супруга - богиня богатства. Почему преданные Повелителя богини процветания - небогаты, а приверженцы Шивы становятся бо­гатыми?"

Шука сказал: "Юдхиштхира задал такой же вопрос Кришне после жертвоприношения коня.

И Господь ответил: "Я освобождаю от богатств человека, которому же­лаю даровать милость. Когда Мой бхакт лишается богатства, и когда из-за этого его покидают родственники и друзья, он на­чинает искать дружбу с теми, кто предан Мне. И Я дарую ему Свою благодать. По благодати Моей он познаёт Меня, Брахмана, Сознание, Существова­ние. Люди, для которых труден этот путь, поклоняются полубогам. Но, обретая богатство, они становятся гордыми и теряют ум. Они даже попирают того бога, который даровал им благо".

Асур Врика спросил Нараду, кого из трёх богов - Брахму, Шиву, Вишну - легче ублаговолить.

Брахма ответил: "Ублаговоли Шиву, и ты достигнешь своей цели".

Врика отправился в Гималаи и там стал отрезать ку­ски от своего тела, предлагая их жертвенному огню. Огорчён­ный тем, что Шива не появляется перед ним, асур на седьмой день аскезы решил отрезать голову, чтобы при­влечь внимание Шивы. И из огня появился Шива. Из-за своего милосердия он готов был даровать ему любое благословение, какое пожелает.