Битвы за храм Мнемозины: Очерки интеллектуальной истории
Шрифт:
141
При изменившихся условиях отвергнутые варианты развития событий могут вторично обрести онтологический статус и вновь получить исторический шанс для реализации — в реальном пространстве и реальном времени, но рассмотрение проблемы повторяемости в истории выходит за рамки данной работы.
142
Об этом свидетельствует круглый стол, проведенный в 1999 году альманахом «Одиссей». Наиболее обстоятельно вопрос о сослагательном наклонении в истории изложен в капитальной монографии: Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время: В поисках утраченного. М.: Языки русской культуры, 1997. С. 111–154, 647–654, 673–674.
143
Такова философия истории Гегеля. С этих же позиций написана капитальная трехтомная коллективная монография «Марксистско-ленинская теория исторического процесса» (М.: Наука, 1981–1987).
144
В предметных каталогах научных библиотек до недавнего времени отсутствовала рубрика, посвященная альтернативности истории; соответствующих словарных статей нет в «Философской энциклопедии», «Философском энциклопедическом словаре» и «Советской исторической энциклопедии».
145
С этой позиции была написана монография «День 14 декабря 1825 года» (Изд. 2-е. М.: Мысль, 1975) академика М. В. Нечкиной, несколько десятилетий фактически занимавшей монопольное положение в отечественном декабристоведении: ни один труд о декабристах не мог быть напечатанным в академическом издании без ее предварительного одобрения.
146
Поршнев Б. Ф. Франция, Английская революция и европейская политика в середине XVII в. М.: Наука, 1970. С. 333. Ср.: С. 239, 326, 327–330.
147
Цит. по: Проблемы русской литературы и культуры / Под ред. Л. Бюклинг и П. Песонена. Хельсинки, 1992. С. 12–13. (Slavica Helsingiensia, 11; Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia, III).
148
Могильницкий Б. Г. Альтернативность исторического развития в ленинской теории народной революции // Методологические и историографические вопросы исторической науки. Вып. 9. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1974. Ср. более поздние работы того же автора: Альтернативность в истории советского общества // Вопросы истории. 1989. № 11; Историческая необходимость и историческая закономерность: выбор путей общественного развития // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М., 1989. Вып. 1; Историческая альтернативность: методологический аспект // Новая и новейшая история. 1990. № 3. «В итоге идея была разработана им до уровня учения, которое без всяких натяжек может претендовать на статус фундаментального открытия в теоретико-методологической области, равных которому не было в последние десятилетия в отечественной методологической науке», — утверждают ученики Б. Г. Могильницкого. — Хмылев Л. Н., Николаева И. Ю. Учитель, который учит букве, а укрепляет дух// Методологические историографические вопросы… Вып. 25. 1999. С. 17.
149
Эйдельман И. Я. Апостол Сергей. Повесть о Сергее Муравьеве-Апостоле. М.: Политиздат, 1975. С. 264.
150
Ракитов А. И. Историческое познание: Системно-гносеологический подход. М.: Политиздат, 1982. С. 293, 296.
151
Пантин И. К., Плимак Е. Г., Хорос В. Г. Революционная традиция в России: 1783–1883 гг. М.: Мысль, 1986. С. 3, 31–56, 88–93.
152
Там
153
«Альтернативной является такая историческая ситуация, которая характеризуется борьбой общественных сил за реализацию существенно отличных возможностей общественного развития». При расширительном толковании этого понятия «неправомерность трактовки альтернативности как антитезы настоящему… сочетается с попытками представить как альтернативный такой ход последующего развития, который имеет однозначно-закономерный характер». — Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М.: Наука, 1987. С. 73, 77.
154
Желенина И. А. Историческая ситуация: Meтодология анализа. М.: Изд-во МГУ, 1987.
155
«Восстание 1825 г., хотя и было вынужденным в отношении срока и повода, отнюдь не было фатально обречено на неудачу. Нельзя исключить и другой вариант исхода — его победу». — Волобуев П. В. Выбор путей общественного развития: Теория, история, современность. М.: Мысль, 1987. С. 150, 177; Россия 1917 г.: Выбор исторического пути. М.: Наука, 1989. С. 10–29.
156
Философия и историческая наука. Материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1988. № 10. С. 40.
157
Философия и историческая наука. Материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1988. № 10. С. 60, 61.
158
Вильчек В. М. Прощание с Марксом: (Алгоритмы истории). М.: Прогресс; Культура, 1993. С. 215.
159
Могильницкий Б. Г. Введение в методологию истории. М.: Высшая школа, 1989. С. 55–56. Эти рассуждения в своей заключительной части созвучны мыслям П. В. Волобуева.
160
Вспомним знаменитый фантастический рассказ Рея Брэдбери «И грянул гром»: его герой путешествовал на машине времени в прошлое, раздавил там бабочку, что в корне изменило результаты президентских выборов и общий уровень культуры в настоящем, изменило облик мира и его судьбу. Приведем еще один пример. Японский писатель-фантаст Сакё Комацу в рассказе «Да здравствуют предки!» сформулировал мысль, созвучную вышеприведенным рассуждениям из учебного пособия: «Настоящее не является прямым следствием прошлого, а лишь одной из реализованных возможностей развития». Нереализованные же возможности незримо присутствуют в настоящем: непреодоленное прошлое оказывает влияние на сегодняшнюю жизнь людей. «Нет, нет, как бы ни светило солнце, какими бы яркими ни были краски, все равно за всем этим стоит черный призрак прошлого. Сколько еще поколений должно смениться, какие преобразования должны произойти, чтобы этот призрак развеялся навсегда? А вдруг прошлое оживет и с яростью одержимого вонзит свои страшные кривые когти в настоящее?..» — Продается Япония: Сборник японской научной фантастики. М.: Мир, 1969. С. 179, 182. Подчеркнем, что этот рассказ был опубликован на русском языке в 1969 году, то есть за два десятилетия до того, как в учебном пособии для студентов было сказано о существовании альтернатив в истории и о необходимости их теоретического осмысления.