Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А
Шрифт:
6.2 Небезынтересно будет проследить, как произошло витино "изменение" и в чем оно состоит. Для этого мне придется продолжить прерванный рассказ.
6.2.1 После того, как Витя А от меня "ушел", он понял, что дела плохи и, срочно сменив гнев на милость, бросился назад к Стри. Но Стри к тому времени пошла вверх и старый балласт ей был ни к чему. Однако пока Витя А безрезультатно упражнялся на ней в своих избитых инсценировках (любовь, самоубийство и тому подобная липа), Стри в ходе нескольких консультативных бесед со мной ознакомилась с частью приведенной выше информации, касающейся отдельных сторон паразитизма. Это и послужило причиной "коренного изменения": в своем последующем разговоре с Витей А она выложила
6.2.2 То, что человек, который всю жизнь был одним, вдруг, в результате единственного разговора, отказался от своих установок и стал "другим", не может не вызывать серьезных сомнений относительно подлинности подобного изменения.
6.2.3 Вообще ситуация настолько очевидна, что объяснять ее, по-моему, нужно лишь самым непонятливым: Вите А стало известно, что его привычная тактика частично рассекречена; следовательно, в дальнейшем применять ее не имеет смысла.
6.2.3.1 Сущность новой тактики ("изменения") в отношении Стри состоит в том, что он с ней теперь "на равных", то есть не пытается грубо загнать под каблук. Линия поведения совершенно верная: сегодня Стри стала очень сильной, а с очень сильной Шакти магу, не обладающему достаточно высоким сознанием, имеет смысл работать лишь на принципах псевдолидерства (см. 3.3.12.2).
6.2.3.2 Как уже говорилось, работа с псевдолидером сводится к тактичному спринцеванию его мозгов соответствующей МЫ-программой. В данном случае это программа ОНИ ДЛЯ НАС: МЫ со стержнем, а ОНИ бесхребетные, песок, годный лишь на то, чтобы мы лепили из него свои бабки. Цель подобного промывания постепенно превратить Стри в витино "альтер-эго". Например, уже сейчас она взяла на себя функции защиты (!), что значительно облегчает задачу витиной мимикрии.
6.2.3.3 В отношении окружения тактика существенно не изменилась. Больше внимания уделяется демонстративной бытовой маскировке (см. 3.1.1.3), "актам бескорыстия" (см. 3.1.1.2), "искренности" (см. 1.11.3) и т.п. Витя А знает, что его бытовой паразитизм и жадность оказались замеченными, вот он и "изменился". В остальном - все тот же самонаслажденческий треп, ложь и манипулирование сознанием окружающих.
6.3 Что касается последнего, мне было крайне интересно, как Витя А меня нейтрализует (см. 5.5.2.2); я даже предпринял в этой связи несколько острых разведывательных акций. (Воистину, с кем поведешься - того и наберешься. Приношу свои извинения Стри, Ж. и О.Г.: я больше не буду.)
6.3.1 Как и следовало ожидать, из Наставника я превратился в Злобного Крейзи: мелочный, слишком раздражительный, не слишком умный, частые и неожиданные смены настроения, завышенная самооценка, инфантилизм (любит играть в войну), жесткость и т.д. Причем в своей непонятной злобе этот книжный червь, возомнивший себя "iогомъ", не щадит даже витиных родителей... Короче, весь набор: лечиться надо.
6.3.2 Линия поведения не менее верная, чем в случае Стри. Очевидно, Витя А по достоинству оценил неприятности, возможные с моей стороны, - такая жесткая программа на подавление применяется лишь в отношении особо опасных типов. Косте К., например, он создал славу всего лишь алкоголика.
6.4 А действительно. Какой нормальный человек, вместо того, чтобы зарабатывать свой кусок хлеба с маслом, станет писать подобные "магические пасквили"? Зачем написана Инструкция?
6.4.1 Этот вопрос задают многие, и ответ мой их редко удовлетворяет: известно ведь, что на свой счет мы можем произносить лишь оправдания. Они же объясняют мой "антивитизм" самыми разными мотивами: начиная с того, что Витя А чем-то меня лично очень уязвил, и кончая тем, что я служу не более чем слепым орудием надличных сил иных планов, направленным на развал определенной эзотерической группы. Какое
6.4.2 Инструкция была моей специфической непроизвольной реакцией на стимул конкретного жизненного опыта. В основе своей она возникла естественно и спонтанно, непредумышленно. Что касается более поздних рационализированных "мотиваций", то
6.4.2.1 во-первых, поскольку я еще (к сожалению?) не дорос до постижения истины "каждый за себя, один Бог за всех", считаю необходимым над ямой, в которую свалился, установить табличку с надписью "ЯМА";
6.4.2.2 во-вторых, я пытался (и мне кажется, в определенной мере это удалось), написать на материале конкретного случая Инструкцию не об одной яме, а о ямах вообще, - ямах, которыми так богат наш путь через болото этого магического мира.
Приложение №2
Место магического в эволюции сознания
7.1 Не скрывая своего отрицательного отношения к магии, я вовсе не пытаюсь доказать, что "я хороший, а маги плохие", - в конце концов, все мы немножко маги. Своей задачей я считаю показать НЕСОВМЕСТИМОСТЬ магической и человеческой, - тем более духовной - экзистенциальной ориентации. Что такое "экзистенциальная ориентация"?
7.1.1 Неотъемлемой стороной процесса существования каждой монады, погруженной в мир проявления, служит развитие, количественная и качественная эволюция ее сознания в сторону полноты охвата Себя
.
7.1.2 Животное (природное), магическое (инфрасоциальное), человеческое (социальное) и духовное (ультрасоциальное) могут быть рассмотрены как последовательные ступени одного из качественных аспектов эволюции сознания, а именно, - эволюции самосознания.
7.2 Кармически обусловленную направленность личности на решение стратегических задач того или иного этапа эволюции самосознания я называю "экзистенциальной ориентацией личности", сущностной интенцией ее существования, фактическим эволюционным смыслом ее жизни в данном воплощении. О каких "стратегических задачах" идет речь?
7.3 Если на животном уровне проблема "эго" для монады еще не возникла, то на магическом уровне "эго" становится ее высшей эволюционной целью. На человеческом уровне проблема опять отсутствует: "эго" достигнуто и автоматически выполняет свою функцию модуля социальной структуры. Стратегическая задача этого уровня - поиск дальнейшего пути. Цель духовного уровня состоит в освобождении от "эго" и осуществлении подлинной "индивидуальности" (универсальности) монады.
7.3.1 Экзистенциальная трагедия самосознающего человека заключается в том, что человеческое само по себе безысходно, будучи эволюционным переходным звеном, "ничейной землей" между магическим и духовным. И если в поисках выхода человек принимает одну из этих ориентаций, то рано или поздно оказывается перед необходимостью мучительного отстранения от своей человеческой сущности, единой с сущностью других человеческих существ, погружения в бездну противного человеческой природе одиночества.
7.3.2 Ибо как магическое, так и духовное - это не человеческое. Но если в духовном человеческое продолжает присутствовать в снятом виде, - более того, только СТАВ на пути эволюции самосознания не человеком и обретаешь способность ощущать в полной мере, насколько ты человек (подобно тому как лишь став человеком сознаешь, сколько в тебе скотского), - то в магическом человеческое в значительной мере ЕЩЕ отсутствует.
7.3.2.1 Следующее за человеческим духовное действительно представляет собой новое по отношению к нему качество; новое не отбрасывает старое и не возносит его, новое просто иное, отличное от старого. Идея же сверхчеловеческого - типичный компенсаторный миф, созданный магами для самих себя; ведь в их случае следовало бы говорить о "недочеловеческом".