Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')
Шрифт:
Шимон сказал:
– Выражение Увидел Бог свет, что он хорош на самом деле означает: , то есть, что он не должен служить орудием зла. Это подтверждается в конце стиха: . Ибо хотя впоследствии Он соединил свет и тьму, этот свет продолжал исходить из высшего сияния и приносить всем радость. Кроме того, он является , которая увенчала наиболее глубоко начертанные буквы (то есть буквы иод, хе и вав). А о хранении этого первого света говорит стих: (Пс. 30, ст. 20).
И был вечер, и было утро: день один.
Вечер со стороны тьмы, а утро со стороны света; и так как они соединяются,
– Причина, по которой и был вечер, и было утро говорится о каждом из дней, состоит в необходимости показать, что нет дня без ночи, и нет ночи без дня и что их нельзя разделить.
Иосе сказал:
– День, когда появился первый свет, растянулся на все эти дни. Поэтому слово употребляется для них всех.
Элиезер сказал:
– Мы узнаем об этом из употребления слова в связи со всеми днями, а утро происходит лишь со стороны первого света.
Шимон сказал:
– Первый день сопровождает все остальные, все они в нем заключаются, дабы было видно, что между ними нет перерывов, и все они переливаются один в другой.
Другое объяснение слов да будет свет состоит в следующем: . Затем слово эт в стихе четвертом может быть принято за указание на сотворение вместе с . А Элиезер говорит, что оно указывает на сотворение ангелов, которые исходят со стороны света и продолжают сиять ярко, как вначале.
Да будет твердь посреди воды...
Сказал Иуда:
– Это твердь, которой верхние воды были отделены от нижних. А твердь сама есть эти затвердевшие воды, что уже объяснено. Как и выражение - верхние воды от нижних.
И создал Бог твердь.
Слово указывает, что Бог творил ее с особенной заботой и наделил большой силой.
Исаак сказал:
– На второй день была сотворена геенна для грешников. Также на второй день было сотворено противоречие. Начатые во второй день труды не были закончены, и потому слова это хорошо в связи с ним не применяются. Труды второго дня были завершены лишь на третий. Так что в связи с третьим днем выражение употреблено дважды - один раз в связи с его трудами, а второй раз - по поводу дел второго дня. На третий день недостатки второго были исправлены: несогласие удалено, а милосердие распространено даже на грешников в геенне, где было умерено пламя. И второй день объят и завершен на третий.
Однажды изучая Писание с Шимоном, Хийа сказал ему:
– Ты говорить, что свет и тьма были в первый день, а во второй воды разделились и на этом выросло несогласие - так почему же все дела не были завершены в первый день, когда правое было соединено с левым?
Тот отвечал:
– Именно по той причине, что возникло несогласие, третий день должен был вмешаться и восстановить их отношения.
Да произведет земля зелень.
Это указывает на союз верхних вод с нижними, чтобы был плод. Верхние воды производят, а нижние к ним взывают, как женское к мужскому, ибо нижние воды женские, а верхние - мужские.
Шимон сказал:
– Все это происходит как вверху, так и внизу.
Сказал Иосе:
– Если так, то расположив вверху Бога Живого, не следует ли нам поместить внизу просто Бога? Нет. Но истина состоит в том, что
Элиезер сказал:
– Все силы земли сперва были в ней скрыты, но плодов она не производила до шестого дня, о котором написано: Да произведет земля душу живую, забеременев, словно жена от мужа. Написано, правда, на третий день да произведет земля зелень, но это означает лишь, что она приготовила свои силы, а все ее плоды в ней оставались скрыты до времени. Сначала она была , потом должным образом подготовлена, снабжена семенами, зеленью, травой и деревьями и, наконец, она их произвела. Точно так же и светила не светили до должного времени.
Да будут светила на тверди небесной.
Способ написания слова (меерот проклятья) указывает, что сюда включен злой змей, который осквернил луну и отделил ее от солнца, таким образом послужив причиной проклятья земли (Быт., гл. 3, ст. 17). Все расчеты времен производятся по луне.
Шимон сказал:
– Измерения и определения времен года и вставных дней производятся по луне, а не по высшим сферам.
Сказал ему Элиезер:
– Так ли это? Разве наши сотрудники не делают всевозможные вычисления и измерения с помощью высших сфер?
Тот отвечал:
– Нет. Вычисления делаются по луне, и это составляет основу для дальнейшего. Смотри. Имеется точка начала чисел, и сказать о ней больше ничего нельзя. Есть одна точка вверху, о которой ничего не известно и с которой начинается нумерация скрытых и неясных сущностей. Ей соответствует точка внизу, которая известна, и с нее начинается исчисление. Поэтому здесь и производятся все измерения и определения времен года и вставных дней, праздников, святых дней и суббот. Ибо луна учит Израиль, который хранит верность Богу, и все они устремляются ввысь.
Да роится вода роением живых существ.
Элиезер сказал:
– Мы уже объяснили, как эти нижние воды роились и производили, а равно и те, что вверху. Относительно этого предмета имеется согласие.
И птицы да полетят над землею.
Шимон сказал:
– Здесь имеется мистическое указание. Птицы относятся к ангелу Михаилу, о котором написано: (Ис., гл. 6, ст. 6). Полетят относится к Гавриилу, о котором написано: (Дан., гл. 9, ст. 21).
Над землею; Абба сказал:
– Это Рафаил, целитель Божий, который должен исцелять землю, и которым земля исцеляется с тем, чтобы служить жилищем для человека, врачуемого им от болезней.
По тверди небесной - это Уриил. И далее текст продолжает:
И сотворил Бог великих морских чудищ.
Сказал Элиезер:
– Это семьдесят великих начальников для семидесяти народов, для них они созданы, чтобы править землею.
И всякую душу живую пресмыкающихся.
Так обозначен Израиль, души которого образованы от . Которых произвела вода по роду их. Так названы изучающие Писание. И всякую птицу пернатую по роду ее. Это праведные среди них, благодаря которым они стали . А по другому объяснению, это ангелы, направленные в мир как посланцы Божии, о которых мы уже говорили.