Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')

Автор неизвестен

Мужчину и женщину сотворил их.

Шимон сказал:

– В этих двух стихах (Быт., гл. 5, ст. 2 и Быт., гл. 1, ст. 27) раскрываются глубокие тайны. Слова мужчину и женщину передают высокое величие человека и сообщают тайное учение о его создании. Конечно же человек был сотворен тем же путем, что и . О небе и земле написано: , а о человеке: ; о небе и земле: , о человеке: .

И благословил их и нарек им имя: человек в день сотворения их. Заметьте, что Писание говорит и , а не и . Человек даже не называется , пока он не соединен с женщиной.

И нарек ему имя: Сиф.

От Сифа

происходят все выжившие в мире поколения и все истинно праведные в мире.

Абба сказал:

– В день, когда Адам преступил указание своею Наставника, небо и земля словно были вырыты из своих мест, так как покоились они лишь на слове завета, ибо написано: (Иер. гл. 33, ст. 25), а Адам нарушил завет, о чем написано: (Ос., гл. 6, ст. 7). И если бы Бог не предвидел, что Израиль будет некогда стоять перед горою Синай для подтверждения завета, мир бы не сохранился.

Элиезер сказал:

– Во времена Еноса люди были искусны в колдовстве и чарованиях, в искусстве управлять силами небес. Адам унес из эдемского сада знание , но он сам, его жена и их дети не пользовались этим знанием. Когда же пришел Енос, он увидел достоинства тех искусств и как пути небес могут быть изменены с их помощью. Он сам и его современники изучали эти искусства и действовали с помощью колдовства и заклинаний. От них искусства перешли к поколению потопа и практиковались со злыми целями всеми людьми того времени. Полагаясь на них, эти люди презирали Ноя и говорили, что никогда еще божественное правосудие на них не осуществлялось, ибо им известны искусства как избежать его. Действия этих искусств связаны с именем Еноса, почему и говорится: Тогда начали призывать имя Господа (всуе).

Исаак сказал:

– Все бывшие среди них праведные люди пытались их удерживать - такие как Иаред, Метушелах (то есть Мафусал) и Енох, однако безуспешно. Мир наполнился грешниками, восставшими против своего Наставника, говоря: (Иов, гл. 21, ст. 15). И это не так глупо, как кажется, ибо они знали все эти искусства, а также всех духов, правящих миром, и они полагались на это знание, пока наконец Бог их не вывел из заблуждения и не восстановил землю в первоначальном состоянии, покрыв ее водою. Затем Он снова вернул мир к его плодородию, ибо Он смотрел на мир с милосердием, как написано: , причем имя обозначает Его милосердие. В дни Еноха даже дети знали эти магические искусства.

Сказал Иеса:

– Если это правда, то как могли они быть настолько слепы, чтобы не знать о намерении Божием привести на них потоп и уничтожить?

Исаак ответил:

– Они об этом знали. Но они думали, что им это не повредит, так как знали также ангела огня и ангела воды и имели способы помешать им осуществить правосудие. Чего они не знали, так это того, что Бог правит миром и что наказание исходит от Него. Они лишь видели, что мир доверен тем небесным начальникам и что все происходит через них, поэтому они не остерегались Бога и его трудов, пока не пришло время земле быть уничтоженной, и пока Святой Дух не стал повторять каждый день: (Пс. 103, ст. 35). Бог не отнимал у них дыхание, пока были живы праведники - Иаред, Метушелах и Енох, когда же те отошли, Бог дал казням пасть на них и они исчезли, как сказано: (Быт., гл. 7, ст. 23).

И

ходил Енох перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

Иосе объяснял этот стих, исходя из отрывка: (П. п., гл. 1, ст. 11).

– Этот стих, - сказал он, - может рассматриваться как относящийся к путям Божиим. Когда Бог видит, что человек, который к Нему прилепился, вскоре зачахнет, он берет его из мира прежде времени, обоняя запах, пока он свеж. Так и с Енохом, который был праведен, но Бог видел, что он зачахнет, и взял его вовремя. И не стало его, потому что Бог взял его означает, что он не жил долго, как его современники, ибо Бог взял его до времени.

Элиезер сказал:

– Бог взял Еноха с земли и доставил на высочайшие небеса и там одарил чудесными сокровищами, включая сорок пять основных тайных сочетаний букв, которыми пользуются высочайшие ангелы.

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

В этой связи Иуда привел стих: (Пс. 5, ст. 5). Он сказал:

– Из этого стиха можно извлечь урок, что если человек следует дурному воображению, он не просто оскверняется, но в осквернении увлекается все глубже. Так и люди времен потопа совершали всевозможные грехи, но мера их вины не была полна, пока они не стали испускать свое семя на землю.

И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем.

Иуда пояснял из стиха: (Ис., гл. 5, ст. 18). Он сказал:

– Те, которые , грешат перед своим Наставником ежедневно, и грехи их в их глазах подобны легким нитям, которые Бог не замечает. И они продолжают так жить, пока вина их не станет как шлея для телеги, которую нельзя порвать. А когда приходит время Богу вынести приговор грешникам, Он все же не хочет их уничтожить, хоть они искушали его каждый день, и хотя Он видит их дела. Он им прощает, ибо они дело Его рук, потому Он и дает им отсрочку. Когда же Он, наконец, является для казни, то скорбит, как уже сказано, ибо они дело Его рук, хотя и написано: (Пс. 95, ст. 6).

Иосе сказал:

– Заметьте, что сказано: . Скорбь помещается в сердце, а не в другом месте. имеет тот же смысл, что и в стихе: (1 Цар., гл. 2,ст.35).

Исаак сказал:

– Слово здесь имеет тот же смысл, что и в стихе .

Хийа сказал:

– Слова относятся ко времени, когда Адам впервые был создан на земле по высшему образу, и Бог ликовал, ибо ангелы Его прославляли, говоря: (Пс. 8, ст. 6). Но после того, как человек согрешил, Бог , ибо теперь ангелы могли сказать, что были правы, возражая против его создания словами: (там же).

Иуда сказал:

– Бог печалился, потому что исполнение приговора всегда Его огорчает. Мы читаем, что Иосафат, уходя на войну, (2 Пар., гл. 20, ст. 21). Исаак же ранее объяснил нам, что здесь не стоят слова , а в других местах они поставлены, именно потому, что Он намеревался разрушить дело рук Своих перед Израилем. Также когда Израиль переходил через Красное Море, ангелы как обычно явились воспеть в ту ночь свои хвалы Богу. Он сказал им: ; поэтому и написано: (Исх., гл. 14, ст. 20). Итак, когда бы ни происходило поражение злых, на небесах стоит скорбь.