Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши
Шрифт:
Глава 11
Изгнанный из Вселенной
Первый вопрос:
Ошо,
Я не понимаю. Ты сказал, что страстное стремление само по себе божественно. Вместе с тем, ты часто говоришь, что все желания, даже желание познать Бога, являются мирскими и недуховными.
Страстное стремление в своей чистоте – божественно; стремление, не устремленное ни к чему, божественно. Но как только возникает объект стремления, оно становится мирским. Страстное стремление – это чистый огонь, который очищает;
Вся задача саньясы состоит в том, чтобы помочь вам отбросить все объекты стремления. Стремление не исчезнет – на самом деле, чем больше объектов будет отброшено, тем более интенсивным, более тотальным оно будет становиться, поскольку будет высвобождена связанная с объектами энергия. И тогда наступает момент, когда человек становится просто жаждущим – но не чего-то конкретного, а просто жаждущим. Страстно желающим – но не чего-то конкретного; лишь чистое пламя страстного стремления. И это чистейшее пламя сжигает вас, превращает в пепел. И из этого рождается нечто новое.
Таково значение притчи о фениксе, таков ее смысл. Эта птица умирает в огне, который зажигается в ее собственном существе, сгорает, исчезает в нем, а затем воскресает.
И таково также значение воскресения Иисуса, его смерти на кресте и возрождения. Снова и снова Иисус говорит: «Не родившись заново, не войдете в мое царство Божье».
Но как можно родиться заново, если вы прежде не умрете? Прежде, чем произойдет окончательное рождение, ему должна предшествовать окончательная смерть.
Я могу понять твое замешательство – потому что, с одной стороны, я говорю: «Страстное стремление само по себе божественно…» Я снова повторяю: это так. И когда я говорю, что все желания, даже желание познать Бога, являются мирскими и недуховными, здесь нет противоречия. Страстное стремление действительно божественно. Стремитесь к чему-то – и вы пали. Это первородное грехопадение. Вы утратили чистоту, девственность стремления; оно стало грязным, оно упало на землю, его крылья подрезаны.
В этих двух утверждениях нет противоречия. Всякий раз, когда ты обнаружишь в моих словах противоречие, возьми себе за правило медитировать над ними, потому что в их сути противоречия быть не может. Может показаться, что оно есть, но теперь тебе придется начать делать и кое-какие домашние задания.
Помедитируй, рассмотри все возможные аспекты, все возможные значения, и ты удивишься. Когда ты будешь в состоянии увидеть согласованность, изначальную непротиворечивость, когда ты сможешь выйти за пределы этого противоречия, это будет мгновением величайшего прозрения. Оно наполнит тебя светом, приведет в восторг, потому что это будет открытием, а каждое открытие способствует росту.
Второй вопрос:
Ошо,
У меня часто возникает ощущение, что я не делаю чего-то, что мне следовало бы делать, или делаю что-то, чего делать не следовало бы;
Именно так воспитывали нас всех. Все наше воспитание – в семье, обществе, школе, колледже, университете – создает внутри нас напряжение. И главное напряжение – это то, что вы не делаете того, что следует.
Потом это напряжение продолжает существовать в течение всей вашей жизни; оно преследует вас как ночной кошмар, продолжает за вами охотиться. Оно никогда не оставит вас в покое, никогда не позволит вам расслабиться. Если вы расслабитесь, оно скажет: «Что ты делаешь? Ты не должен расслабляться, ты должен что-нибудь делать». Если вы что-нибудь делаете, оно скажет: «Что ты делаешь? Тебе нужно немного отдохнуть, это необходимо; иначе ты сведешь себя с ума – ты уже на грани».
Если вы делаете что-то хорошее, это напряжение скажет: «Ты глупец. Доброе дело не окупится, люди тебя обманут». Если вы делаете что-то плохое, оно скажет: «Что ты делаешь? Ты прокладываешь себе дорогу в ад, тебе придется понести наказание за это». Оно никогда не оставит вас в покое; что бы вы ни делали, оно будет стойко держаться и осуждать вас.
Этот судья был в вас имплантирован. Это величайшее бедствие, случившееся с человечеством. И пока мы не избавимся от этого судьи внутри нас, мы не сможем стать подлинными человеческими существами, не сможем стать по-настоящему счастливыми и принять участие в том празднике, каким является Существование.
И теперь никто, кроме тебя самого, не может его отбросить. И это не только твоя проблема, это проблема почти каждого человека. В какой бы стране вы ни родились, к какой бы религии ни принадлежали, это не имеет значения – будь вы католиком, коммунистом, индусом, мусульманином, джайном, буддистом – не важно, к какой идеологии вы принадлежите; суть остается той же самой. Суть в том, чтобы создать внутри вас разделение, с тем чтобы одна часть всегда осуждала другую. Если вы следуете за первой частью, то вторая начинает вас осуждать. Вы пребываете в состоянии внутреннего конфликта, гражданской войны.
Эту гражданскую войну необходимо прекратить, иначе вы упустите всю красоту, благословение жизни. Вы никогда не сможете смеяться от всего сердца, никогда не будете способны любить, никогда не сможете быть целостными в чем бы то ни было. А только благодаря целостности человек расцветает, приходит весна, и в вашей жизни появляются краски, музыка и поэзия.
Только благодаря целостности вы неожиданно начинаете чувствовать повсюду присутствие Бога. Однако ирония заключается в том, что разделение было создано вашими так называемыми святыми, священниками и церковью. В действительности, священники были и остаются самыми большими противниками Бога на земле.
Мы должны избавиться от всех священников; они – коренная причина человеческой патологии. Они лишили человечество способности расслабиться, вызвали эпидемию невроза. Невроз стал настолько распространенным явлением, что мы принимаем его как должное. Мы думаем, что жизнь именно такова, что так она устроена – страдание, долгое, долгое, медленное страдание; мучительное существование; автобиография, описывающая много шума из ничего.
И если мы посмотрим на нашу так называемую жизнь, то именно такой она и покажется, поскольку в ней нет ни единого цветка, ни единой песни в сердце, не единого лучика божественной радости.