Бог добрый. Он лучше, чем вы думаете
Шрифт:
Пришло время для революции нашего видения. Когда пророки говорят, что у нас «слишком маленькое видение», многие из нас думают, что противоядием является увеличение наших ожиданий. Например, вы ожидали десять новообращенных, а теперь будете ожидать сто. Вы молились за города, теперь будете молиться за нации. С такими ответами мы упускаем острые грани часто повторяемых слов. С Божьей перспективы большое число не обязательно знак большого видения. Видение начинается с определения тождественности и предназначения. Через революцию в нашей тождественности мы способны мыслить о перспективах божественного предназначения. Революция начинается, когда мы получаем
Одна из трагедий слабой тождественности – это ее влияние на наш подход к Писанию. Многие, если не большинство теологов, ошибаются, когда берут все хорошее, содержащееся в пророческих книгах, и сметают это под таинственный коврик с названием «тысячелетие». Я не буду сейчас говорить о тысячелетии. Но я хочу бросить вызов нашему мышлению и разобраться, почему мы склонны откладывать на другое время дела, требующие смелости и веры. Скажу лишь одно – ошибочно думать, что хорошее не может происходить прямо сейчас.
Краеугольное основание этого богословия заключается в том, что состояние Церкви будет ухудшаться, поэтому различные трагедии, происходящие в церкви, – еще один знак последнего времени. Многие люди извращают смысл и на примере слабых церквей находят подтверждение тому, что они двигаются в правильном направлении. А ухудшающееся состояние мира и церкви становится для них знамением, что их понимание верно. Такое мышление вызывает у меня много вопросов и недоумение, но сейчас я упомяну лишь одно – оно совсем не требует веры!
Мы так сильно увязли в неверии, что считаем все не соответствующее нашему пониманию пришедшим от дьявола. Это касается и утверждения, что церковь будет иметь доминирующее влияние перед возвращением Иисуса Христа. Мы практически отстаиваем право быть маленькой группкой верующих, и нам это чудом удается. Принять вероучение, не требующее веры, – это опасно и само по себе парадоксально. Оно противоречит естеству Бога и всему, что возвещает Писание. Поскольку, согласно Посланию к Ефесянам (3:20), Он может сделать «…несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем», Его обетования бросают вызов нашему разуму и ожиданиям. «…[Иерусалим] не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился» (Плач Иеремии 1:9). Мы не можем позволить себе результат, который несомненно получим, забывая о своем предназначении и Его обетованиях.
Часто мы сильнее убеждены в своих недостатках, чем в Его достоинствах. Мы сосредоточиваемся больше на том, чего не можем, чем на том, что может Он. Но Тот же, Кто назвал боязливого Гедеона «мужем сильным», а нестабильного Петра «камнем», называет нас Телом Его возлюбленного Сына на земле. Это надо принимать во внимание. Если Он так говорит, значит невозможное уже становится возможным.
Люди, ведущие себя высокомерно из-за того, как они видят себя во Христе, в действительности совсем не понимают, кто они. Если мы видим, Кто Он, что Он сделал для нас и кем нас называет, остается единственный возможный ответ – поклониться Ему со смиренным и преданным сердцем.
Бог не создавал нас роботами. Он сделал нас могущественным выражением Самого Себя. Сотворив нас таким образом, Он позволил Себе чувствовать сердечные переживания и боль за наши решения. Каждый родитель знает эту боль. Он пошел на риск, дав нам выбор служить Ему, игнорировать Его и даже насмехаться над Ним. Он, Совершенный, добровольно сделал Себя уязвимым и подверженным влиянию Своего творения, вместо того чтобы навести порядок в мире с помощью роботов, не способных нарушить Его план. Почему Он решил,
Наша свобода выбора представляет для Него настолько большую ценность, что Он ограничивает Себя в проявлении Своего присутствия там, где это может лишить нас свободы. Кому-то такой выбор может показаться странным, но, когда Он явит Себя в полноте, даже дьявол и все бесы скажут, что Иисус Христос – Господь. Порой реальность настолько ошеломляет, например, полное проявление Божьей славы, что для рассуждений и выбора едва остается место. Бог решил скрыть Себя настолько, чтобы наши воля и разум могли формироваться по мере верности Ему. Он всегда рядом с каждым, кто достаточно смирён, чтобы признать свою личную нужду. При этом Он настолько деликатен, что люди, занятые собой, легко игнорируют Его.
Свобода – это не значит делать все, что нам угодно. Это значит – иметь способность делать то, что правильно. Настоящая свобода дается смиренным, потому что гордость ограничивает, связывает и унижает. Свобода – это результат освобождения, дарованного Самим Святым Духом, показывающего плоды и преимущества от пребывания под властью Иисуса Христа. Вот это приключение! Внутри Божьего Царства места больше, чем за его пределами. В подчинении Ему больше свободы, чем в делах, угодных нам. Это Царство, где мы поднимаемся, низко опускаясь, получаем, отдавая, и живем, умирая. Поистине, великое Царство!
Враг наших душ воюет против всего, что ведет к истинной свободе. Одна из величайших трагедий нашего времени в том, что наша система образования удалила представление о Творце из мышления и повседневной жизни людей. Таким образом общество отвергает свой моральный компас и лишается принципов, по которым нужно жизнь. Моральный компас заменяется тем, что популярно в настоящий момент и постоянно меняется в соответствии с убеждениями человека, который держит в руках микрофон. Результат – политкорректность. Именно здесь мы обнаруживаем доказательство, что глупость заразительна. Безумство начинает восприниматься как здравомыслие, отсутствие моральной ответственности становится доктриной дня.
Только подумайте: ведь когда нет творца, нет и замысла. Если из нашей жизни и мышления убрать представление о замысле, мы потеряем цель и смысл. Лишаясь цели, мы лишаемся идеи о вечном предназначении. Когда же вечность исчезает из мыслей людей, мы теряем также и чувство подотчетности. Вслед за подотчетностью уходит и страх Господень, а страх Господень – это начало мудрости (см. Псалом 110:10, Притчи 9:10). Здесь важно подчеркнуть, что страх Господень совсем не то, что многие себе представляют. Это не боязнь, заставляющая нас бежать от Бога, но напротив – он влечет нас к Нему. Он привлекателен по своей природе и настолько же важен для новозаветных верующих, насколько был важен для верующих времен Ветхого Завета. Это мудрость. Мудрость – важный строительный камень, помогающий реализовать цель нашего существования. Понимание того, как Бог сотворил нас, и цели нашего существования имеют большое значение в правильной интерпретации смысла жизни на планете и уверенности в благости Божьей всякий раз, когда мы сталкиваемся с проблемой. Некоторым это может показаться настоящим великаном – неподъемной задачей. Но это не так. Все «измы», будь то социализм, коммунизм, индуизм, буддизм и прочие, меркнут перед лицом подлинного Евангелия, полного чистоты и силы. Живите им, как жил Иисус, провозглашайте его, как это делал Иисус, показывайте его, как показывал Иисус. Люди отвергнут все остальное, лишь только вкусят и увидят подлинное Евангелие Царства.