Богатство и бедность царской России
Шрифт:
Иноземными врачами пользовался только двор и вельможи. У Федора было два лекаря. Одним из двух был Марк Ридлей, присланный английской королевой в 1594 г.; этот лекарь прожил в Москве пять лет и вернулся на роди-ну. Второй - миланец Павел, о котором Генрих IV просил Федора, чтобы тот отпустил его на старости в Париж к родственникам. В 1600 г. Борис выписал из Германии шесть врачей. Кроме поместий, прислуги, стола и лошадей они получали жалованье в 200 рублей. Борис также давал им патенты на звание докторов. Мысль называть лекарей докторами внушил Борису посланник Елизаветы некий Ли.
В России того времени были и аптекари. Аптекарь голландец Аренд Клаузенд прожил в Москве 40 лет.
Простые россияне
Россияне не признавали никаких пилюль, а промыва-ние их не могла заставить делать даже крайность. Если смертельно больной выздоравливал после соборования маслом, то он до самой смерти носил черную рясу. И, как известно из старых источников, его жене в этом случае разрешалось выйти замуж за другого мужчину. Флетчер отмечает, что в Москве зимой не хоронили мертвых, а от-певали и свозили тела в определенное место за городом и там оставляли до весны, когда легче было копать могилы.
Маржерет отмечал среди русских много пожилых лю-дей 80, 100 и даже 120-летних.
Искусства на Руси XVI века.
В России этого времени были искусные ювелиры, швеи, живописцы. Известно описание шапки, которую Федор дал патриарху Иеремии. Шапку украшали драгоценные камни и лики святых, а изготовили ее московские мастера. Греческий епископ Арсений с восторгом описывает мусию на стенах палаты Ирины, изображающую Спасителя, Богоматерь, анге-лов, мучеников. Арсений описывает льва со змеей в зубах, нарисованного на своде, на змее висели богатые подсвеченики; во дворце находилось множество золотых и серебряных сосу-дов в виде зверей: единорога, львов, медведей, оленей или птиц: фазанов, лебедей, павлинов. Сосуды были настолько тя-желы, что их могли перенести с места на место не менее 12 че-ловек. Искусство золотошвеек ценилось на Руси, т.к. богатые люди всегда носили расшитую одежду. Федор даже завел шелковую фабрику, для чего вызвали мастера из Италии, и тот ткал парчу и бархат в отведенном ему доме недалеко от Успенского собора.
Вместе с ростом количества церквей росло количест-во иконописцев. Но если мы раньше писали только иконы, то во времена Федора стали писать картины. Так, Гранови-тая палата украсилась живописным изображением, на ко-тором была представлена Российская история и аллегория добродетелей и пороков, времен года и явлений природы. Этих картин уже давно нет, но нам известно о них по опи-санию очевидцев.
Славилась Россия и литейным искусством. Нам извес-тен Андрей Чохов, имя которого стоит на древних пушках.
Просвещение
Флетчер писал, что русские цари мало заботились о бла-госостоянии своего купечества и никак не способствовали на-родному образованию; что они не любят новостей и не пуска-ют к себе иноземцев, кроме людей, необходимых для службы; что они боятся просвещения, к которому русские были весьма способны, так как обладали природным умом, который виден даже в детях.
Н. М. Карамзин опровергает подобное мнение. Купцам никогда не запрещалось торговать за границей, а Иван IV по-сылал молодых людей учиться в Европу. К иноземцам же, ехавшим в Россию, относились осторожно. Мы не пускали не-надежных иноземцев, которые могли быть лазутчиками. На-пример, Борис не удовлетворил желание итальянца графа Шкота, который хотел служить Федору. Его рекомендовали как человека, который "знает все языки под солнцем и все науки". Но в России Шкот был известен как лазутчик, то есть человек ненадежный. Мы искали в Европе металлургов для Печерских рудников,
Московская Яузская слобода населялась немцами. Кроме иностранных наемных воинов там жили простые граждане, которые богатели от продажи меда и водки и вели роскошную жизнь. Жили они свободно и имели свою церковь.
По примеру Ивана III цари приглашали в Россию за хорошую плату художников, ученых, специалистов, све-дущих в разных искусствах и ремеслах. В России увеличи-валось число грамотных людей, приказных, так что даже дворянство завидовало им, видя их важность в государст-венных делах.
Из всего этого видно, что цари способствовали про-свещению, а не боялись его.
Жак Маржерет, однако, свидетельствует, что в России в конце ХVI в. не было ни одной школы, ни университета. Читать и писать учили только священники, и это привлека-ло немногих. Все книги писались от руки, за исключением Библии и Нового Завета, которые были напечатаны. При-чем, рукописные книги были сделаны более искусно, чем печатные. Маржерет объясняет это тем, что в России "нау-чились печатному делу совсем недавно ".
Природные катаклизмы
Природа не была милостивой к людям, и в XVI в. ле-тописи, как и прежде, отмечают аномальные природные явления. В 1560 г. из-за засухи жителям Новгорода было приказано ставить на крышах своих домов "бочки с водою да веники на шестах". Было запрещено топить очаги. Жи-тели сооружали печи на огородах, где пекли хлебы и кала-чи. Тогда вместе с голодом началась эпидемия. В Новгоро-де погибло 10 тыс. человек, в Великом Устюге умерло 12 тыс., не считая "прихожих". По словам летописи, "многие грады и селы запустели". В следующем году засуха повто-рилась и вызвала мор на лошадей и рогатый скот.
На протяжении более 40 лет (1524-1570) редкий год на Руси не отмечались опасные метеорологические явле-ния. Зато потом целое десятилетие (1573- 1582) ни одно сколько-нибудь значительное явление не тревожило Русь. Но после десятилетия благоприятных погодных условий картина меняется. Летописи из года в год отмечают то не-обычайно холодные, то мягкие, то снежные и суровые зи-мы и, как следствие, частый голод во всем Русском госу-дарстве.
На протяжении XVI в. продолжительные и сильные дожди наблюдались 17 раз летом и 6 раз осенью. Особенно большой недород был вызван обильными дождями во вре-мя жатвы летом 1557 г.
Стихийные бедствия следовали одно за другим. После продолжительных дождей следовали засухами. К концу 60-х гг. XVI в. цены на хлеб увеличились в 10 раз. Бедствия усугублялись непомерными податями и особенно террором опричнины. В стране наступил голод, а затем пришла чума, занесенная с запада. К осени 1570 г. мор был отмечен в 28 городах. В Москве эпидемия уносила ежедневно до 600- 1000 человеческих жизней.
Природные катаклизмы вызывали страх у людей и порождали суеверия. Летопись повествует, что "...нередко восходили тогда два и три солнца вместе; столпы огнен-ные, ночью пылая на тверди, в своих быстрых движениях представляли битву воинств и красным цветом озаряли землю; от бурь и вихрей падали колокольни и башни; жен-щины и животные производили на свет множество уродов; рыбы во глубине вод и дичь в лесах исчезли, или, употреб-ляемые в пищу, не имели вкуса; алчные псы и волки, везде бегая станицами, пожирали людей и друг друга; орлы па-рили над Москвою; в улицах у самого дворца, ловили ру-ками лисиц черных; летом (в 1604 г.) в светлый полдень воссияла на небе комета, и мудрый старец, за несколько лет пред этим вызванный Борисом из Германии, объявил дьяку государственному, что царству угрожает великая опас-ность".