Богдан Хмельницкий
Шрифт:
требованием немедленно наказать и укротить Козаков и с угрозами, в случае
неисполнения воли падишаха.
В то же время снова козачесгво раздраясило поляков своим противодействием их
распоряжениям. Козачеетво не хотело знать установленных реестров; вместо шести
тысяч их было десятки тысяч. Весь народ стре-
*) Нашшег, V, 40.
2)
Нашшег, V, 43—44.
3)
Hammer, V, 52.—Collectanea, I, 178—180.
52
лился окозачиться
польского строя. «Козаки,—говорит современник Яков Собеский,— утратили свои
древние запорожские обычаи. Прежде они мало знали семейные связи, незнакомы
были с избытком и невоздержанием и, кроме оружия, ничего не знали. Войско их
состояло тогда едва из нескольких тысяч, а теперь масса козачества возрастает
еягедневно; уже не мужество и заслуги дают рыцарское звание: беглецы от плуга и
ремесл из русских провинций наполняют ряды их; толпа невоинственных мужиков
внедряется в права старых и заслуженных воинов; споры и распри испортили их
древние обычаи; благоразумие заменилось грабительством, дисциплина—
необузданным буйством, повиновение начальству—своевольством. Бродячие отряды
по Руси и Литве, в киевском и брацлавском воеводствах, грабят костелы, коронные и
дворянские имения. Когда они идут в поход, толпы их живут грабежом; возвращаясь из
похода, они селятся по коронным и дворянским имениям и отрекаются от всякого
повиновения панам. Немногие из старых воинов возвращаются в Сичу; другие,
обогащенные добычею, занимаются хозяйством, живут с женами и детьми и,
недовольные бездействием, вмешиваются в уличные дрязги и отправляют на сеймы
посольства, защищая права исповедующих греческую веру, не признающую прав
западной церкви» 1).
Из этого современного описания как нельзя яснее видно, что козачество,
распространяясь по Руси, было стражем русской народности, препятствовало
принятому гражданскому порядку в Польше. Полякам еще более необходимо было,
если не совершенно уничтожить козачество, то остановить разлитие этого
воинственного элемента на всю массу русского народонаселения, поставить Козаков в
ограниченное число, в значении исключительно особого военного сословия.
В 1625 году козаки послали своих депутатов с такими смелыми требованиями:
«Обезпечить древнюю православную веру, удалить унитов от церквей и церковных
имений, признать законными духовных, посвященных иерусалимским патриархом, и
уничтожить изданные им во вред универсалы, дозволить козакам проживать спокойно
во всех коронных
стеснительные против них постановления (следовательно, дозволить полное
расширение козачества и возможность всему народу в киевском воеводстве перейти в
козачество, а также переходить туда из других воеводств жителям), дозволить козакам
судиться самим между собою, не завися ни от каких других урядов, а в случае тяжбы с
мещанами выбирать поровну судей от мещанского уряда и от Козаков, дозволить
козакам передавать свои имущества кровным или кому захотят по завещанию, а не
отдавать их уряду, как хотело правительство, дозволить им беспрепятственно ходить на
рыбные и звериные промыслы (а следовательно и в Сич, откуда они могли
предпринимать морские походы), дозволить им вступать в службу иностранных
государей, возвысить им жалованье, не допускать жолнеров на квартиры в киевском
воеводстве, не яы“"пч кадуков по войсковым товарищам, то-есгь, в случае
преступления,
3----------------------------
) Jak. Sob. Pam. wojny. choc., 44.
53
не раздавать имуществ другим лицам, мимо наследства, дать привилегию на
братство, основанное в Киеве, и на школы для обучения юношества».
При такой просьбе приложен был перечень утеснений, которые терпит
православная вера в Короне и Великом Княжестве. Указывали, что в Полоцке и
Витебске ни в одной церкви не дозволялось совершать богослужения, а священников,
как только покажутся в городе, сажают в тюрьмы; дети умирают без крещения, люди
ясивт без венчания и отходят на тот свет без исповеди и св. причащения, а полоцкий
владыка приказывал выкапывать из земли погребенных на кладбище и бросать на
съедение собакам. «Ксендзмитрополит Рутский в Вильне взял под арест виленских
предмещан и они до сих пор сидят за порукою под следствием; в Вильне и Полоцке
выгнали из урядов и рад мещан греческой религии, и лишают их тех прав, какими они
до сих пор пользовались. Уряды не хотят даже принимать просьб об оскорблениях,
нанесенных людям греческой веры от апостатов, а между тем беспокоят мандатами и
тянут в суды шляхту, которая скрывает у себя священников греческой' религии. В
Могилеве, Орше, Мстиславле, Витебске, Дрисе и других литовских городах полоцкой
епархии апостат Кунцевич запечатал церкви и много убийств учинил над людьми. В
Пинске и во всей пинской епархии апостат Шаховский отнял церкви на унию и людей