Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь

Скай Мишель

У Асасэ Йа двое детей в человеческом обличье: мальчики, которых зовут Беа (или Биа) и Тано. Тано считается одним из самых важных богов в традиционной духовности ашанти (подгруппы акан). Это могущественный речной бог, который породил всех меньших местных богов этого народа, в особенности речных богов. Эти «меньшие», привязанные к земле боги служат посредниками между людьми и Ньяме, предоставляя людям доступ к Божественному. Второй сын Асасэ Йа, вероятно, был как-то связан с землей, потому что его имя на языке акан означает «место». Он считается старшим сыном Ньяме и Асасэ Йа. Родив двух здоровых мальчиков, плодородная Мать-Земля Асасэ Йа не закончила с деторождением. Ее последний ребенок от Ньяме хорошо известен по всему миру под множеством имен: Ананси, Анансе, Тетя Нэнси, Анананса, Хананси, Компа Нанци, Нанси, Б’ананси, Квеку Ананси и Ананси-Паук.

Ананси-Паук – это не бог; он считается скорее народным героем и играет важную роль в легендах и баснях по всему свету. Истории о нем распространились на Карибских островах, а затем и на юге Америки в XVII–XIX веках, когда многочисленные африканцы были похищены рабовладельцами. Ананси – персонаж-трикстер, который использует остроумие и хитрость, чтобы обманывать обладающих властью и пользоваться их глупостью. Его самая известная

роль в народных сказках – роль хранителя историй. Когда Ананси попросил своего отца Ньяме подарить ему знание всех историй, ему нужно было выполнить три задания. В случае успеха он получал почетное знание всех историй. Но задания были непростыми, особенно для маленького паучка. В африканской версии этой легенды Ананси должен поймать ягуара, справиться с ульем с разъяренными осами и невидимым фэйри. В ямайской версии легенды он также должен был захватить улей, но две другие цели заменены на леопарда и питона [26] .

26

Krensky. Anansi and the Box of Stories, 7–8.

В фольклоре американского юга сражение Ананси с невидимым фэйри превращается в историю про Братца Кролика и Смоляное Чучелко, приведенную в «Сказках дядюшки Римуса», основанных на афроамериканских сказках. В африканской легенде Ананси обманывает фэйри, сделав фигурку ребенка из смолы. Когда невидимый фэйри приходит рассмотреть этот странный феномен, то прилипает к смоле и не может вырваться, и таким образом Ананси завоевывает знание всех историй. В афроамериканской версии Смоляное Чучелко заманивает в ловушку Братца Кролика, маленькое, но хитрое животное, которое можно назвать аналогом Ананси. Однако в соответствии со своей ролью Братец Кролик умудряется освободиться от Смоляного Чучелка с помощью остроумия и хорошо подвешенного языка и избегает печальной судьбы ужина для Братца Лиса [27] .

27

Hamilton. Bruh Rabbit and the Tar Baby Girl, 15–28.

Поскольку Асасэ Йа – богиня плодородия, неудивительно, что истории о ее детях обошли весь мир. Ведь она – это земля, которая питает каждого из нас. В Гане крестьяне часто почитают богиню земли таким образом: в посвященный ей день, четверг, не работают. Вспахивая землю, они просят разрешения, прежде чем врезаться плугом в мягкую, податливую поверхность Асасэ Йа. Ее разрешения также спрашивают, прежде чем вырыть яму для похорон [28] . Перед тем как срубить деревья, проводятся ритуалы, потому что «рубка деревьев истощает источник жизни» [29] . К Асасэ Йа вместе с Ньяме и предками взывают перед каждой традиционной духовной церемонией или торжественным собранием. На землю выплескивают возлияния, и участники просят благословения у Бога и Богини и у всех присутствующих духов. Во время возлияния призывается Асасэ Йа – как дух матери, который может влиять на жизни собравшихся перед ней людей. Иногда эти подношения оставляют на ритуальных скамьях, сделанных из дерева, которые стоят в специальных комнатах дома. В таких случаях традиционные подношения – это человеческая кровь, порох, алкогольные напитки или паутина. В наши дни человеческая кровь больше не используется в жертвоприношениях [30] .

28

Yiadom. We Believe That the Earth.

29

Apeadu. The African Indigenous Religion.

30

World Culture Encyclopedia. Akan Religion.

Помимо аспекта всеобъемлющей плодородной Матери-Земли, Асасэ Йа также обеспечивает правдивость. «Когда чьи-то слова вызывают сомнения, его просят коснуться земли губами, чтобы ему могли поверить» [31] . Асасэ Йа также крайне заинтересована в правильном поведении и помогает поддерживать традиционную мораль, этику и корректное общественное поведение. Поэтому она особенно важна для юных девочек акан, потому что они должны придерживаться строгих правил, чтобы не нарушать моральную структуру общества. «В культуре акан женщины олицетворяют красоту, чистоту и достоинство общества, и традиционные законы и правила защищают их от порока» [32] . Ни одна женщина не может выйти замуж, не пройдя сначала традиционные ритуалы инициации в девичество, и до участия в них обязана оставаться девственницей. Эти ритуалы предназначены для того, чтобы обеспечить матерям высокое положение в культуре и морали общества и чтобы они смогли передать эти ценности своим детям. Важно отметить, что у многих подгрупп аканской культуры (ашанти, фанти, аким и акваму) род определяется по линии матери. Это значит, что дети наследуют по женской линии [33] . Женщины занимают высокое положение в структуре власти культурных групп, и их часто называют «королевами», когда они проявляют мудрость, силу и знания в управлении своим народом. В этом контексте ритуалы инициации в девичество оказываются не столько системой контроля в обществе, управляемом мужчинами, сколько механизмом саморегуляции. Ведь тот, кто обладает властью, должен нести ответственность.

31

Yiadom. We Believe That the Earth.

32

Osei-Adu. Puberty Rites.

33

Afrodesign Studios. West Africa.

Асасэ Йа – часть повседневной жизни многих ганийцев, которые до сих пор придерживаются традиционных духовных практик одновременно с монотеистическими религиозными убеждениями. Она – это земля, по которой мы ходим

каждый день, которая дает нам пропитание, плодородие и жизнь. Земля поддерживает жизнь не только акан, но и во всех нас. Как истории Ананси разошлись по всему миру, так Асасэ Йа касается каждого из нас. Королева Боакьева Йадом I, королева Адамороби, Абури-Акуапем (Гана), писала, что «отличительная черта [африканской религии] – щедрость духа, готовность делиться» [34] . И для меня образцом этой идеи является Асасэ Йа. Она окружает нас, обеспечивает всем, приносит свои дары и возвращает наши – нам же. Энергия, которую мы вливаем в нее, возвращается к нам снова и снова. Как говорится в традиционной ганийской поговорке: «Земля могуча. Вся сила приходит от земли». Асасэ Йа могущественна и будет вести нас и помогать нам, если только мы признаем ее присутствие, признаем, какие беды переживает ее народ, и примем взаимовлияние наших действий.

34

Yiadom. We Believe That the Earth.

Путь к Асасэ Йа

Аканы используют для служения Асасэ Йа сложные ритуалы, но не волнуйтесь, я не буду предлагать вам проводить традиционный аканский ритуал инициации с танцами и обетами чистоты! Ведь, несмотря на глобализм взглядов, культурные нормы и церемонии различаются, они создаются каждым обществом на протяжении тысяч лет. К ним нельзя относиться легкомысленно, не понимая в полной мере историю, которая кроется за их смыслами и значениями.

Однако, невзирая на вышесказанное, я считаю, что будет уместным принести возлияния в честь Асасэ Йа на участке земли, которая дорога вам. Если у вас есть сад, попробуйте последовать примеру ганийских крестьян: попросите разрешения и принесите дары, прежде чем вспахивать землю. Если вы не занимаетесь садоводством, следуйте голосу сердца и выберите место, которое что-то для вас значит. Может, это ритуальное пространство или корни цветущего куста сирени. Возможно, вы почитаете крепкий ствол дерева или деревянную стружку, которая защищает ноги вашего малыша на игровой площадке. Непринципиально, что это будет за место, потому что все места на Земле отзываются духом Асасэ Йа.

Выбрав место, поднимите чашу с водой, вылейте ее на землю и прочитайте одну из этих традиционных аканских молитв (или любую, составленную вами самостоятельно).

Ньяме, мы взываем к твоему имени. Асасэ Йа, сотворенная в четверг, мы взываем к твоему имени. Наши почтенные предки, мы благодарны вам за дары: здоровье, детей, богатство, любовь и мир. Мы молим вас: продолжайте защищать нас.

Дальше в молитве несколько фраз посвящается тем, кто может желать вашей семье вреда. В традиционных аканских церемониях принято прогонять зло и проклинать его присутствие в жизнях собравшихся людей. На Западе мы не склонны фокусироваться на влиянии зла, предпочитая верить в силу позитивных мыслей и избранного божества. Я привожу здесь оставшуюся часть молитвы для тех, кто предпочитает аутентичность. Не надо чувствовать себя обязанными говорить то, что вызывает у вас дискомфорт или противоречит вашей личной морали.

Но коли кто-то затаил дурные мысли о нашей семье, коли кто-то желает нам дурного – мы молим вас, чтобы он был побежден и повержен! [35]

Следующая традиционная молитва часто читается главой семьи на Рождество или в Новый год.

Ньяме, пей с нами; Асасэ Йа, пей с нами; Великие предки, приходите и пейте с нами… Мы призываем вас не из-за дурных вестей. Год прошел, и вы не позволили ничему дурному случиться с нами. Мы предлагаем вам питье и молим, чтобы грядущий год был благоприятным. Не позвольте злу приблизиться к нашему дому. Благословите нас дождем, едой, детьми, здоровьем и благополучием.

Да пребудет связь с Асасэ Йя в вашей жизни!

35

Starspirit International, Inc. Akan Culture and Protocol.

Пачамама

Перувийская Мама-Земля

Мантра

Пача Мама.Мама Пача.Ты нужна нам.Мы тебя любим.

Пачамама – инкская богиня Земли, которую до сих пор почитают в современном Перу. Это богиня сельского хозяйства, плодородия, земли под ногами и воздуха, которым мы дышим. Пачамама пронизана внутренней силой и мощью. Ее имя часто переводится как «Мать Земли», но на самом деле она – «Мать Всего». Слово «мама» символизирует священное женское присутствие, полное мудрости и знания, – это подлинная «мать» для нас всех [36] . «Пача» обозначает время и пространство, священность, Землю, бесконечность и Божественное. Это слово, которым можно описать весь процесс жизни на Земле, от начала времен до настоящего дня и дальше, в будущем [37] .

36

O’Neill. Mama.

37

Brown. The Lessons of Juan Camargo Huaman – Peruvian Shaman.