Божества древних славян

Фаминцын Александр Сергеевич

Макаров. Русские предания. I, 51.

669

Безсонов. Белорусские народные песни I, 83.

670

Труды этн.-ст. экс. III, 265.

671

Труды этн.-ст. экс. III, 452. В некоторых колядках является сам Бог и приносит обильные дары: «жито густее, коренистее,

стеблистее, колосистее, ядренистее, из колосочка – жита мисочка, а з снопочка – три з верхом бочки», – или обещает: «вродити сто кип жита». Там же: III, 385.

672

Труды этн.-ст. экс. III, 266.

673

Preller. R"om. Myth. I, 324.

674

Терещенко. Быт русского народа. VII, 118.

675

Шейн. Русские народные песни I, 369.

676

Hanus. Bajesl. Kal. 11.

677

Grimm. Deut. Myth. 176. – Wolf. Beitr. z. Deut. Myth. I, 104; II, 407.

678

Auning. Was ist Uhszing?

679

№№, под которыми песни эти стоят у Аунинга, означены мною отдельно у каждого из нижеследующих, приведенных мною в русском переводе, примеров.

680

Мат. по этн. Лат.: Загов. №№ 656, 643. Здесь латышский бог называется не Усинь, а Узинь.

681

Не сюда ли следует отнести песню о «Боге», не названном специальным именем, но также раскладывающем огонь для согревания людей:

Бог зажег большой

огонь

На камне

среди

моря;

Он

греет

сеть,

греет

лодку,

Греет

также и гребца.

(Сбор. Антроп. II, 29).

682

Тенис – св. Антоний, покровитель свиней.

683

Wolf. Beitr. z. Deut. Myth. I, 134.

684

Буслаев. Мат. для ист. письм. 10.

685

Семенов.

Геогр.-стат. слов. – Щекатов. Слов. геогр. См. эти назв.

686

Sablair. Miestnp. ricen. 217-219. – Hoffman. Enc. d. Erk, 1320-1321

687

Ходаковский. Сравн. слов. 232. – Макаров. Русские предания. II, 68. – Семенов. Геогр.-стат. слов. См. соотв. назван.

688

Поэтические воззрения славян на природу. I, 227.

689

Макаров. Русские предания. II. 68. – Оп. в.-русс. обл. слов. См. эти слова.

690

Доп. к Обл. Слов. См. это слово.

691

Древлянский. Белорусские народные предания 15.

692

Каченовский. Памятники болгарского народного творчества. 131.

693

Bona Dea и Maia чествовались у римлян 1-го мая. Bona Dea в свою очередь отождествляется с Fauna (от favor), которая также значит: добрая, благосклонная. Отсюда Maia м Malus сближаются с Faunus и Fauna, а следовательно, с ними же сближаются и Лад и Лада. Ср. Preller. R"om. Myth. I, 270, 398; II, 455.

694

Kron. Pols. I, 146

695

Kruse. Gesch. d. Esthn. V. 50

696

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 21. – Различные формы имени Лада: Ладо, Ледо, Лодо проявляются и в географических названиях местностей, произведенных от имени Лада, напр. Ladovic в Чехии называется также Ledvice; в Венгрии встречаем селение, называемое Lodany и другое – Ladany; в России Ладейное поле называется также Лодейным, Ладинский Покровский монастырь – также Лодинским и т.п.

697

Коllar. Nar. Zpiew. I, 417.

698

Коllar. Nar. Zpiew. I, 417.

699

Hanus. D. Wiss. d. Slav. Myth. 366.

700

Hanus. D. Wiss. d. Slav. Myth. 365-366.

701