Божества древних славян, Фаминцын Александр Сергеевич

Божества древних славян

на обложку

Фаминцын Александр Сергеевич

Шрифт:

Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 48.

803

Терещенко. Быт русского народа. V, 78. – В этой песне Марья прямо изображается подательницей луговой зелени.

804

Труды этн.-ст. эксп. III, 195.

805

Пассек. Оч. Росс. I, 108. –

В других песнях изображается несчастная судьба бедной Анны. Ср. также Труды этн.-ст. эксп. III, 195 о несчастной доле Ганны.

806

Kollar. Nar. Zpiew. I, 424. – Нельзя не принять во внимание, что у западных славян, особенно у чехов, возник даже особенный, весьма распространенный водный культ св. Анны, почитаемой преимущественно как покровительница многочисленных в Чехии целебных (против разных болезней) источников, и вместе с тем как подательница плодородия, почему к ее помощи обращаются бесплодные женщины, а также беременные женщины, просящие о легкости родов. Reinsb. – D"uringsfeld. Festkai. 368 и сл.

807

Бессонов. Белор. п. I, 29. – Теперь понятно, почему с древнейших времен воды рек, орошавших Россию, назывались именами Рос или Русь, именно в смысле светлых, белых (в обширном смысле этого слова) вод, подобно тому, как бесчисленное множество мест во всех славянских землях называются белыми (см. выше стр. 98-99), в том числе и Эльба-Лаба (= белая, alpa [сабинск.]), отсюда, без сомнения, и общепринятое на всем востоке наименование русского царя – белым царем; «светлыми», «белыми» следует, на том же основании, переводить имена «русских» мест в западных и южных славянских землях (см. выше стр. 216), и само название Руси, по словам Нестора, заимствованное от варягов, т. e. (вендов), можно, следовательно, рассматривать, как происшедшее от Хръс, только не в субстантивированной форме (в значение Хръса, Сивки-златогривки), но и в буквальном смысле, как белый, златовласый или русовласый народ.

808

Narbutt. Myth. Lit. 40.

809

Древлянский. Белорусские народные предания 88-89.

810

Древлянский. Белорусские народные предания 105.

811

Preller. R"om. Myth. I, 327.

812

«Красная горка» празднуется в Фомин понедельник, т.е. непосредственно после светлой недели (Пасхи), или в Юрьев день, один из важнейших народных весенних праздников. Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. I, 47, 48.

813

Снегирев.

Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 194.

814

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу III, 600.

815

Hanus. Bajesl. kal. 127.

816

He из того же ли корня произошло древнее название сербов – споры ( у Прокопия)? Аналогичное название народа встречаем опять в древней Италии: название «оски» производится от opes ~ богатство, opici или opsci = osci. Preller. R"om. Myth. II, 21.

817

Шейн. Белорусские народные песни 209-210

818

Нарбут сообщил литовскую песню, обращенную к Пильвит е, богине изобилия и богатства; привожу последние стихи этой песни:

Пильвита

! Кто имеет твою

Дорогую для человека милость,

Тот имеет столько золота, сколько камней,

Житницу полную хлеба,

И в чести у всего света!

Mit. Lit. 51.

В одной белорусской песне просят о даровании богатства Купалу: