Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

52

Теперь он знает, что навеки святПредвечный суд, хотя мольбы пороюСегодняшнее завтрашним творят.

55

А тот, за ним, с законами и мною,Стремясь к добру, хоть это к злу вело,Стал греком, пастыря даря землею. *

58

Теперь он знает, как родивший злоПохвальным делом — принят в сонм счастливы!Хоть дело это гибель в мир внесло.

1538

А тот, за ним — римский император

Константин, который перенес в Византию свою столицу, законы и императорского орла («с законами и мною… стал греком»), причем уступил (как полагали в средние века) Италию и Запад папе Сильвестру I, руководясь добрыми намерениями, приведшими ко злу (см. прим. А., XIX, 115…117).

61

Тот, дальше книзу, свет благочестивыйГульельмом был, * чей край по нем скорбит,Скорбя, что Карл и Федериго живы. *

64

Теперь он знает то, как небо чтитБлагих царей, и блеск его богатыйОб этом ярко взору говорит.

67

1539

Гульельмом был — Гульельмо II Добрый, король Сицилии и Апулии (с 1166 по 1189 г.).

1540

Скорбя, что Карл и Федериго живы. — Владения Гульельмо II скорбят о том, что достались дурным королям: Апулия (Южная Италия) — Карлу II Анжуйскому (см. прим. Ч., XX, 79…80), а Сицилия — Федериго II (см. прим. Р., XIX, 131).

Кто бы поверил, дольной тьмой объятый,Что здесь священных светов торжествоРифей-троянец * разделил как пятый?

70

Теперь он знает многое, чегоВам не постигнуть в милости бездонной,Неисследимой даже для него».

73

Как жаворонок, в воздух вознесенный,Песнь пропоет и замолчит опять,Последнею отрадой утоленный, *

1541

Рифей-троянец — упоминаемый Вергилием герой, павший при взятии Трои, «справедливейший и правдолюбивейший среди тевкров» (Эн., II, 426…427) (см. ст. 118…129 и прим.).

1542

Последнею отрадой утоленный — то есть утоленный сладостью последних звуков своей песни.

76

Такою мне представилась печатьТой изначальной воли, чьи веленьяВсему, что стало, повелели стать.

79

И хоть я был для моего сомненьяЛишь как стекло, прикрывшее цвета,Оно не потерпело промедленья,

82

Но: «Как же это?» — сквозь мои устаТолкнуло грузно всем своим напором;И вспыхнула сверканий красота.

85

Тогда, еще светлей пылая взором,Ответил мне благословенный стяг,Чтоб разум мой не мучился раздором:

88

«Хоть ты уверовал, что это так,Как я сказал, — твой ум не постигает;И ты, поверив, не рассеял мрак.

91

Ты — словно тот, кто имя вещи знает,Но сущности ее не разберет,Пока другой помочь не пожелает.

94

Regnum coelorum * принужденья ждетЖивой надежды и любви возжженной,Чтобы господней

воли пал оплот.

97

Она, — не как боец, бойцом сраженный, —Сама желает быть побеждена,И побеждает благость побежденной.

100

Тебе в брови и первая странна,И пятая душа, и то, что в станеБесплотных сил горят их пламена.

1543

Regnum coelorum (лат.) — царство небес.

103

Из тел они взошли как христиане,Не как язычники, в пронзенье ног * Тот как в былое веря, тот — заране.

106

Одна из Ада, где замкнут порогРаскаянью, в свой прах опять вступила;И тем воздал живой надежде бог,

109

Живой надежде, где черпалась силаМольбы к творцу — воззвать ее в свой час,Чтоб волю в ней подвигнуть можно было.

1544

Пронзенье ног — то есть распятие Христа.

112

Тот славный дух, о ком идет рассказ,На краткий срок в свое вернувшись тело,Уверовал в того, кто многих спас;

115

И, веруя, зажегся столь всецелоОгнем любви, что в новый смертный мигБыл удостоен этого предела. *

118

Другой, по благодати, чей родникБьет из таких глубин, что взор твореньяДо первых струй ни разу не проник,

1545

Одна из Ада — душа Траяна (см. ст. 45…48).

121

Направил к правде все свои стремленья;И бог, за светом свет, ему открылГрядущую годину искупленья;

124

И с той поры он в этой вере жил,И не терпел языческого смрада,И племя развращенное корил. *

127

Он крестник был трех жен господня сада,Идущих рядом с правым колесом, —Сверх десяти столетий до обряда. *

1546

Другой — то есть Рифей (см. ст. 69 и прим.). Повесть о том, что он верил в грядущего Христа, придумана самим Данте.

1547

Он крестник был трех жен… — Смысл: «Рифей жил за тысячу с лишним лет до христианства, но крещение для него заменили вера, надежда и любовь, идущие у правого колеса мистической колесницы Земного Рая» (Ч., XXIX, 121…129 и прим.).

130

О предопределение, в какомСкрыт недре корень твой от глаз туманных,Не видящих причину целиком!

133

Ваш суд есть слово судей самозванных,О смертные! И мы, хоть бога зрим,Еще не знаем сами всех избранных.

136

Мы счастливы неведеньем своим;Всех наших благ превыше это благо Что то, что хочет бог, и мы хотим».