Божьи генералы 2
Шрифт:
Студенты, молодые и простодушные, должно быть, были воодушевлены прошедшей акцией протеста и высыпали на улицы, неся флаги и радостно напевая.
Хотя вся атмосфера была пропитана неудержимой энергией, которая запросто могла подтолкнуть людей к восстанию, само сожжение папских документов восстанием не являлось; это была настоящая революция. Лютер посмотрел прямо в глаза духу религии и отказался отклониться или отступить от своей позиции. Такова была духовная сила реформатора; сила человека, знающего свое место во Христе, представляющего, что говорит Библия об истине, и четко отделяющего ее от лжи. Подобная сила должна
Духовная сила не является исключительно Божьим даром. Ее необходимо развивать и упражнять точно так же, как и веру. Каким образом это можно сделать? Поглощая написанное в Слове. Здесь я говорю не только о ваших любимых, "добрых" местах в Библии. Вы должны с жадностью поглощать как "добрые" места из Слова Божьего, так и те, где говорится о наказании. Твердо придерживайтесь их! Познав Слово, вы должны избавить свой разум от любых мыслей, противоречащих Библии. Если же подобные мысли будут продолжать посещать ваш разум, не слушайте их, не соглашайтесь с ними и не благоприятствуйте им! Крикните: "Нет! Это не является Божьей истиной!" Заставьте свой разум преклониться перед Божьим Словом и Божьим планом. Усердно молитесь и воздвигайте своего внутреннего духовного человека.
Лютер занял позицию. Он знал, что Библия говорила об этой истине и боролась за нее. Подобная духовная сила приходит вместе с истинным познанием Библии
Поступая подобным образом, вы мало-помалу построите внутри себя духовную крепость. Физические упражнения помогают вашим мышцам находиться в хорошей форме и защищают тело от болезней. То же происходит и с духом. Духовные упражнения укрепляют вашего духовного человека; они поддерживают в рабочем состоянии ваше духовное оснащение, позволяя четко распознавать истину и ложь. Христиане часто являются слабыми и расхлябанными из-за того, что забывают о важности построения духовной крепости внутри себя. Церкви же являются слабыми благодаря своим слабым лидерам. Они пытаются ухватиться за любое пролетающее мимо учение, стремясь обнаружить что-нибудь новое, потому что не уделили должного времени построению истинной внутренней силы, которая поддерживает, укрепляет и двигает их вперед.
Если вы начнете упражнять свою духовную силу, то однажды сможете твердо стоять, не уклоняясь и не отступая от своей позиции даже перед лицом преследований, бед, несчастий, обманов, а также лицемерных злых духов. Вы сможете стать подобным Лютеру. Принципы упражнения духовной силы действенны для каждого человека, применяющего их, поскольку"Бог нелицеприятен" (Деяния 10:34).
На следующий день, выступая с лекцией перед более чем четырьмястами студентами, Лютер дал им объяснение события, произошедшего минувшим утром. Желая услышать реформатора, студенты полностью заполнили аудиторию. После этой лекции веселье и шутки, вовсю царившие прошлым вечером, несколько поутихли.
Лютер сказал студентам, что они должны сделать выбор между адом и мученичеством. Он предупредил собравшихся, что они рискуют оказаться в аду, если не примут решение
Мысль о мученичестве, возможно, встряхнула некоторых студентов, но не испугала Лютера. Он уже знал, для чего оказался на этой земле. И у него не было альтернативы. Лютер должен был нанести удар по католической церкви и вступить в битву с антихристом. Он был движим своим долгом перед Господом исполнить призвание и положить начало реформам. Лютер имел огромную внутреннюю мотивацию: спасти как можно больше людей от обманов, навязываемых им церковью. Серьезным тоном Лютер сказал своим студентам:
"Церковь нуждается в реформации. Но реформация эта не является заботой лишь одного Папы Римского или же его кардиналов... Это забота всего [христианского] мира или — много больше — Самого Бога. Когда она произойдет, знает лишь Он один. Пока же нашей задачей является раскрывать известные нам порочные стороны... Я не хочу вести насильственную и кровавую битву за Евангелие. Мир должен быть побежден Словом; сохранившаяся до наших дней церковь также будет реформирована Словом... То, что происходит сейчас в мире, не является плодом нашей деятельности, ибо сам человек не может положить начало такому движению. Существует Некто, вращающий колесо, Некто, Кого не видят паписты; в результате они начинают обвинять нас"41.
Лютер назвал Бога Тем, Кто вращает колесо. И хотя из-за этого на Лютера посыпались обвинения, он был готов приступить к Реформации для Бога.
При том, что сжигание папской буллы было вселяющим ужас действием, оно подарило Лютеру такую свободу, какой тот еще никогда не испытывал. Позже Мартин писал: "Из всех моих поступков этим я был удовлетворен в наибольшей степени".42
Обретенная свобода способствовала тому, что следующий год жизни Лютера стал чрезвычайно продуктивным.
Лютер становился все более зрелым, его популярность росла, и он все сильнее укреплялся в своем учении. Более чем когда-либо Лютер посвящал себя своим пастырским обязанностям, проповедям, наставлению и написанию работ, посвященных определению положения церкви и человечества.
Лютер написал серию небольших христианских буклетов, а также трактат, посвященный семи прошениям, содержащимся в молитве "Отче наш", и несколько проповедей, касавшихся подготовки к смерти, покаянию, крещению и причастию. Лютер издал исследование Псалтири, а также комментарии к Посланию к галатам.43
Писалось Лютеру очень легко. "У меня скорая рука и быстрая память. Когда я пишу, слова просто ручьем стекают из- под моего пера; мне не приходится выдавливать из себя слова". Особое вдохновение Лютеру придавали нападки его противников. Говоря о себе, он отмечал, что ему легче всего было писать тогда, когда "в моей крови закипал сильный и праведный гнев".44
На протяжении всей церковной истории многие работы писались в ответ на какие-либо ошибки или прямую критику. Даже входящие в Библию Послания Павла представляют собой большей частью письма, адресованные определенным церквам, в которых обычно указывалось на проблемы, существовавшие там. То же мы можем сказать и о Лютере. Его работы были направлены либо на раскрытие ошибок, либо отвечали на критику оппонентов, как правило, представителей папских властей. Лютер и его противники постоянно обменивались жесткими упреками в адрес друг друга. Эти письма затем публиковались и распространялись по всей стране.