Брахман и вайшнав
Шрифт:
и их не привлекает движение санкиртаны. Их влекут дхарма, артха, кама и мокша».
эвам вимришъя судхийо бхагаватй ананте сарватмана видадхатв кхалу бхава-йогам теме на дандам архантй атхаядй амишам съят патакам тад апи хантй уругая-вадах
«Зная обо всем этом, разумные люди приходят к выводу, что избавиться от всех бед можно, преданно служа Верховной Божественной Личности. Они начинают неустанно повторять святое имя Господа, который пребывает в сердце каждого и являет Собой кладезь всех добродетелей. Я не вправе осуждать таких людей: в целом они не совершают грехов. Даже если им и случится
те дева-сиддха-паригипш-павитра-гатха йе садхавах самадришо бхагават-прапаннах тан нопасидата харер гадаябхигуптан наишам ваям на ча ваях прабхавама данде
«О слуги мои, не смейте трогать таких преданных, ибо они нашли прибежище у лотосов-стоп Верховной Личности Бога. Они беспристрастны, их воспевают боги и обитатели Сиддхалоки. Даже не приближайтесь к ним, ибо их неизменно защищает палица Всевышнего, и ни Господь Брахма, ни я, ни даже само время не властны наказывать их».
тан анаядхавам асато вимукхан мукунда-падаравинда-макаранда-расад аджасрам
нигмкинчанаих парамахамса-кулаир асангаир джуштад грихе нирая-вармани баддха-тришнан
<?Парамахамсы — это возвышенные души, утратившие всякий интерес к материальным наслаждениям и пьющие мед с лотосов стоп Всевышнего. Слуги мои, ведите ко мне на суд только тех, кому претит вкус этого меда, кто сторонится парамахстс и кто привязан к семейной жизни и мирским наслаждениям, толкающим в ад».
В «Шри-нрисимха-пуране> написано:
ахам амара-ганарчитена дхатра яма ити лока-хитахите нтоктах хар-гуру-вимукхан нрашас ми мартьян хари-чарана-пранатан намас карами
«Ямараджа сказал: “Господь Брахма, которому поклоняются боги, поставил меня судить добрые и злые дела людей. Я жестоко наказываю мирских корыстолюбцев, не приемлющих духовного учителя и Господа Хари, и склоняюсь перед вайшиавами, которые предались логосам стоп Господа Хари”.
Шримад Прабху Джива Госвами процитировал следующий стих из «Сканда-пураны», приводимый в «Амрига-саре»:
на брахма на шивагниндра нахам нанье диваукасах Шактас ту ниграхам картум ваишнаванам махаптанам
«Ни господь Брахма, ни господь Шива, ни Агни, ни Индра, Ни я сам (Ямараджа), ни остальные боги не имеют права Наказывать великодушных вайшнавов?>.
Нет нужды говорить, что Ямараджа и другие боги могут Наказать любое живое существо; вайгинавы же составляют исключение. (Тот, кто поставлен судить добрые и злые дела, выказывает вайшнавам уважение).
«Падма-пурана» утверждает:
на карма-бандханам джанма вайшнаванам ча видьяте вишнур анучаратвам хи мокшам ахурманишинах
«Вайшнавов не связывают обыденные деяния, ничто не вынуждает их рождаться вновь, ибо, согласно недвусмысленному выводу ученых, служение Господу Вишну само по себе является освобождением».
В «Брахма-вайварта-пуране» (Кришна-джанма-кханда, гл. 59) говорится:
вахни-суръя-брахманвбхъяс теджиян ваиитава сада на вичаро на бхогаш ча вайшнаванам сва-карманам
ликхитам сомни каутхумъям куру прашнам брихаспатим
«Вайшнавы более могущественны, чем Агни, Сурья и брахманы. Вайшнавам не приходится страдать от последствий мирской деятельности или утруждать себя размышлениями о такой
Преданные Всевышнего, вайшнавы, отличаются от обыкновенных людей, вынужденных пожинать плоды своей кармы, — этот факт часто упоминается в Писаниях. Вайшнавы — это особый тип воплощения Всевышнего Господа, и потому они не испытывают влияния кармы. Они являются в мир по желанию Господа и только ради блага людей; в этом они подобны воплощениям Всевышнего.
«Ади-пурана» говорит:
ахам эва двиджа-шрештха нитъям праччханна-виграхах бхагавад-бхакта-рупена локанракшами сарвада
«О лучшие из брахманов, принимая облик преданного, Я покровительствую людям этого мира ».
джагатам гураво бхакта бхактанам гураво ваям сарватра гураво бхакта ваям ча гураво ятха
«Шри Кришна сказал Арджуне:
— Вайшнавы — духовные учителя всего мира, а Я — духовный учитель вайшнавов. И поскольку Я — духовный учитель всех и каждого, преданные также являются духовными учителями всех и каждого».
В целом мире не найти никого, более достойного поклонения, чем вайшнавы. В конце концов, все Писания сходятся во мнении, что вайшнавы — это лучшие из лучших, они — соль земли.
«Сканда-пурана» (Уткала-кханда) говорит:
маха-прасаде говинде нама-брахмани ваигинаве свалпа-пуньяватам раджан вишвасо наива джаяте
«Люди, не возвысившиеся в делах благочестия, не могут поверить ни в остатки пищи (прасадам) Верховной Божественной Личности, ни в Говинду, ни в святое имя Господа, ни в вайшнавов->. В силу своего безбожного характера такие люди не способны даже распознать вайшнава.
Чтобы не стать жертвой обмана и получить желаемое, грубым материалистам, карми и гьяни, требуется особое везение, причем даже тогда, когда это желаемое находится У них перед носом. Они так перегружены разнообразными правилами и предписаниями, что им некогда поднять голову, чтобы взглянуть на вышеупомянутые четыре духовные ценности. Связанные предрассудками, эти жалкие души неспособны развиваться в преданном служении. Хотя они знают, сколь редки в этом мире преданные и преданное служение, они не делают ничего, чтобы достичь этого уровня. Вместо этого похваляются собственной деградацией, оскорбляют стопы преданных, тем самым прокладывая себе путь к дальнейшему падению.
В «Падма-пуране» говорится:
арчъе вишнау шила-дхир гуругиу
нара-матир ваишнаве джати-буддхир вишнор ва ваишнаванам кали-мала-
матхане пада-тиртхе ‘мбу-буддхих
гири-вишнор намни мантре сакала-
калуша-хе шабда-саманъя-буддхир
вишнау сарвешвареше тад-итара-
сама-дхир ясья ва нараки сах
«Кто считает Божество в храме деревянным или каменным; кто видит в духовном учителе, принадлежащем ученической преемственности, обыкновенного человека; кто думает, что вайшнав из Ачьюта-готры относится к какой-то касте или вероисповеданию; кто считает воду Ганги или чаранамриту обыкновенной водой; кто полагает, что Харе Кришна маха-мантра — это материальный звук, тот считается обитателем ада». Разница между преданными и непреданными научно и философски обозначена в приведенных только что шести пунктах.