Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана

Эстрин Анатолий

Согласно же Суварнанабхе, когда оба бедра подняты вверх – это «изогнутый» способ. Когда мужчина поднимает вверх ее ноги – это «вытянутый». Когда при этом ноги согнуты – «прижимающий». Когда при этом одна ее нога вытянута – это «полусжимающий». Когда одна нога на плече мужчины, другая вытянута и положение их поочередно меняется – это «расщепление бамбука». Когда одна нога касается ее собственной головы, другая вытянута – это «насаживание на кол», постигаемое обучением. Когда она прикладывает согнутые в коленях ноги к нижней части своего живота – это «способ краба». Когда, подняв бедра, она скрещивает их – это «сжимающий». При скрещивании голеней – положение, подобное «позе лотоса». Когда обнимающая спину мужчины повертывается –

«поворачивающий», постигаемый обучением. Пусть знают и особые соединения в воде – лежа, сидя или стоя, ибо они легко исполнимы, – так учит Суварнанабха. Однако, согласно Ватсьяяне, их следует избегать, ибо они не рекомендованы в наставлениях.

Теперь – об особых наслаждениях. Когда оба молодых стоят прямо, опираясь друг на друга или опираясь о стену или колонну, – это «наслаждение стоя». Когда, охватив петлей рук шею опирающегося о стену, сидя в гнезде его рук и обвив петлей бедер нижнюю часть его тела, она раскачивается, упираясь ногами в стену, – это «висящее» наслаждение. Когда, подражая быку, опускаются на женщину, находящуюся на земле, подобно четвероногому, – «коровье». Здесь спина принимает на себя действия, предназначенные для груди. Таким же образом пусть знают и всевозможные необычные способы: «собачий», «олений», «козий», «приближение осла», «игру кошки», «нападение тигра», «давление слона», «трение вепря», «подъем коня». Совместное соединение с двумя женщинами, любящими одного, – «объединенное» наслаждение.

Твердость и порывистость считаются достоинством мужчины; беспомощность, избегание боли и бессилие – женщины.

Иногда благодаря влечению и особым обычаям происходит перемена ролей, но ненадолго: под конец природа снова берет свое.

Заметив, что мужчина устал от продолжительных усилий, но еще сохраняет влечение, она с его согласия кладет его на спину и помогает ему «подражанием мужчине» или же делает это по собственному намерению, стремясь к разнообразным способам или побуждаемая любопытством мужчины. При этом один способ – когда он вводит член и затем она, будучи поднята, кладет его на спину, действуя так, что чувство наслаждения не прерывается. Второй же – когда с самого начала она сближается таким образом. Распустив волосы, украшенные цветами, прерывая смех вздохами, прижимая грудью его грудь, чтобы соприкоснуться лицами, вновь и вновь наклоняя голову, она повторяет те действия, которые перед тем совершал он сам, и, смеясь, угрожая, нанося ответные удары, говорит: «Поверженная, я сама повергаю тебя». Впоследствии же она обнаруживает стыд, усталость и желание прекратить соитие. Так сближается она, пользуясь мужскими способами сближения. И мы расскажем о них.

Находясь на ложе с женщиной, чье сердце словно похищено его речами, пусть мужчина распустит повязку на ее талии. Если она возражает, он смущает ее, целуя в щеку. Готовый к соитию, он повсюду трогает ее. Если она впервые сходится с ним, он касается ее между сжатых бедер; если девушка – прижатых ее руками грудей, рук, подмышек, плечей и шеи; если она сама стремится к наслаждению – действует сообразно свойствам и обстоятельствам. Он крепко захватывает пальцами локоны и подбородок, чтобы целовать ее. При этом та, которая впервые сходится с ним или девушка, стыдится и закрывает глаза. При любовном соединении пусть он следит по ее поведению, как она наслаждается. Куда при введении члена соединенная с ним она обращает взор, то место у нее пусть он и прижимает. Это тайна молодых женщин – так учит Суварнанабха. Расслабление тела, закрывание глаз, утрата стыда, стремление к теснейшему соединению – таковы признаки желания у женщин. Ее руки дергаются, она покрывается испариной, кусает, не дает ему подняться, толкает ногой и после того, как он достиг наслаждения, продолжает действовать, как мужчина. Прежде чем ввести член, пусть, сложив пальцы наподобие хобота слона, он станет растирать ее детородные части, пока не увлажнятся, а затем вводит член.

«Сближение»,

«пахтанье», «кинжал», «растирание», «сжимание», «натиск», «удар вепря», «удар быка», «игра воробья», «облечение» – таковы мужские способы сближения. Обычное естественное соединение – «сближение». Когда он рукой движет введенный член во все стороны – «пахтанье». Когда, опустив ее нижнюю часть, он ударяет сверху – «кинжал». Когда то же быстро совершается наоборот, снизу – «растирание». Когда, нанеся удар членом, он долго нажимает – «сжимание». Когда, до конца извлекши член, он стремительно налегает нижней частью тела – «натиск». Когда он усиленно трет лишь одну сторону – «удар вепря»; когда же обе стороны попеременно – «удар быка». Когда, соединившись и не извлекая члена, он наносит удары – первый, второй, третий, четвертый и так, пока влечение не прекратится, – «игра воробья». Как совершают «облечение», уже разъяснено. Все это применяют по-разному в зависимости от свойств женщины.

При «подражании мужчине» сверх того бывают «зажим», «поворот», «раскачивание». Когда, словно кобыла, захватив член, она долго держит его, притягивая или сжимая, – «зажим». Когда после введения члена она поворачивается, словно колесо, – «поворот», постигаемый обучением. При этом пусть он поднимает свою нижнюю часть. Когда, двигая взад и вперед нижнюю часть, она поворачивается во все стороны – «раскачивание».

Удерживая член, пусть она отдыхает, приложив лоб к его лбу. И когда она отдохнет, мужчина снова поворачивается. Таковы «подражания мужчине». И здесь приводятся стихи:

Даже та возлюбленная, что скрывает свое желание и не выдает себя внешним видом, в силу влечения обнаруживает свое желание, находясь сверху.

Каков нрав женщины и каковы склонности в страсти – все это пусть узнают по ее поведению при «подражании мужчине».

Однако ни менструирующей, ни недавно родившей, ни «газели», ни беременной, ни слишком толстой женщине не следует прибегать к «подражанию мужчине».

Для повышения мужской потенции женщины практиковали и любовную магию.

«Женщины заманивают мужчину к себе и поят дурманящим напитком, приготовленным из снадобья под названием гашиш. От этого снадобья половая сила мужчины безмерно возрастает, а женщины только этого и ждут. Соблазнив мужчину страстными взглядами и речами, женщина обнимает его и, обольстительно улыбаясь, побуждает сблизиться с ней и предаться любовным утехам до тех пор, пока ее страсть не будет утолена. Гордясь своей мужской силой, такой человек считает себя сильнее десяти тысяч слонов» (Шримад Бхагаватам).

Главным условием ритуального соития была задержка мужского семени. Мужчина должен был выполнить не меньше пяти тысяч фрикций, прежде чем извергнуть «свой нектар» в женщину.

Такая выносливость достигалась выполнением специальных упражнений во время совершения полового акта.

«Когда мужчина чувствует, что вот-вот извергнет семя, он должен крепко сжать губы и широко раскрыть глаза. В особенности он должен постараться успокоить дыхание, задерживая его настолько, насколько возможно, но нет необходимости заставлять себя что-то делать силой. Двигая руками вверх и вниз, производя дыхательные движения только нижней частью живота, он обретет контроль над дыханием и семенем».

Еще один священный текст сообщает: «Вот какой путь имеется для того, чтобы заставить семя «вернуться». Когда мужчина чувствует, что вот-вот готов извергнуть семя, он должен крепко нажать на точку между мошонкой и анальным отверстием указательным и средним пальцами левой руки. В то же время он должен глубоко вдохнуть и стиснуть зубы, не задерживая при этом дыхания. Эта практика приведет к тому, что семя активизируется, но не будет излито. Вместо этого оно вернется и поднимется вверх».

Индусы не из числа йогов и отшельников или те, кто снова вернулся в мирскую жизнь, обязаны были иметь семью.