Цена будущего. Тем, кто хочет (вы)жить…

Чернышов Алексей Геннадьевич

В детстве ребенок любит особенно две вещи — мороженое и мультфильмы. Мы все через это проходили. Выходит, что мы, взрослые, должны обеспечить, чтобы поедаемое мороженое было из качественного молока. Любой ценой. Нет в магазине, делайте сами в домашних условиях. Негде купить нормального молока? Переезжайте в деревню из города. Или ищите своего семейного поставщика натурального продукта из деревни и поддерживайте его материально. Ради своего ребенка. Ради своего будущего. Насчет мультфильмов вроде бы все значительно проще. Включил телевидение или нашел нужный сайт в интернете. Но надо помнить, что ребенок читает книги, смотрит мультфильмы, то есть постигает определенные образы. На этих ассоциациях потом он будет строить свое отношение как к жизни, так и к взрослому миру. В том числе и к своим родителям и сверстникам. В какой мир его погрузили, что рекомендовали. Или папе с мамой было все равно, что смотрит

и как губка впитывает в себя их ребенок. Ребенок погружается безгранично под воздействие определенных персонажей. Это как в инкубаторе вылупившиеся птенцы могут признать своей мамой даже лису, если она станет первым персонажем, который они увидят перед собой. Тем более такой яркий и заволакивающий наш информационно-визуальный мир. И надо понимать, что если все герои в детстве были чужестранного образца, то есть неродные для маленького человечка, то уже в школе могут возникнуть нестыковки сознания. В более взрослом возрасте, когда нужно будет реально и самостоятельно учиться и постигать значительный массив знаний, могут возникнуть трудности в восприятии и героев Толстого, Пушкина и других. Они могут оказаться для подростка чужими и непонятными, что вполне логично. Ведь он вырос на Гарри Поттере, Шреке. А затем в его неокрепшее сознание вообще безраздельно войдут компьютерные игры с набором стрелялок и страшилок. Сумеет ли он самостоятельно, без помощи взрослых, побороть весь этот мир, который обрушится на сознание малыша всей своей мощью, притягательной маркетингово-потребительской сущностью? Значит, выход один — отфильтровывать для ребенка как видеоряд, так и книги. Не случайно же мы все любим именно своего советского «Винни-Пуха», созданного Федором Хитруком. И он был признан лучшим мишкой в мире, даже на родине медвежонка в Америке. И тогда уже во взрослом возрасте ему будут понятны образы Шерлока Холмса в исполнении Василия Ливанова. Который был признан лучшим отражением этого персонажа на родине — в консервативной Великобритании. А затем — будут поняты «Семнадцать мгновений весны» и главный герой Штирлиц в исполнении Вячеслава Тихонова, который создал образ не только идеального разведчика, но главное — гражданина. А затем также будут восприняты роли Юрия Никулина, Евгения Леонова, Евгения Евстигнеева, Дмитрия Назарова и многих других талантливых актеров и режиссеров. Потому что в них заложены духовно-нравственные основы, душа, в отличие от многих современных персонажей, в которых нет настоящих эмоций и поступков. А есть лишь муляжи и сплошные комиксы. Дети, как растения, тянутся к теплу. Их надо согревать, а не тупо развлекать, «поливая» химикатами для роста. Сегодня главный дефицит — не колбаса. Хотя с качеством этого продукта тоже бы неплохо было бы разобраться. Главный дефицит — культура.

Убогие дети, «впитавшие» вместе с молоком матери грохоты и надрывные видеокартинки современного мира, не научившиеся распознавать, что есть добро и зло, понесут эти свои детские ощущения дальше. Во взрослую жизнь. Эти болезни во взрослом возрасте могут быть неизлечимы. А потом уже у взрослых дядей и тетей мы наблюдаем логичный исход такого состояния: лишение мечты для своих детей, отказ от собственной мечты о лучшем. Отказ от больших добрых целей ради прагматизма, «руки рынка», абстрактной эффективности и ответственности. А вера лишь в исключительную собственную значимость да самоценность денег.

Наверное, и об этом звучит набатом «Реквием по мечте» австрийского композитора Вольфганга Моцарта. Он как бы соотносит нас, противопоставляет и заставляет задуматься по поводу причин того китча, с которым мы постоянно стыкуемся в современной жизни. Той безвкусицей, халтурой, вульгарной подделкой, что «живет» рядом с нами. А порой и вместо настоящих эмоций и знаний. Этот подменный опыт и поддельные чувства, которые пришли от старшего поколения к младшему. Китч, по словам американского арт-критика Клемента Гринберга, «как воплощение всего несущественного в современной жизни». Несущественного, но существующего в реальности. А значит, оказывающего влияние на наших детей и взрослых.

Вот так и в семейных отношениях. Нужен правдивый и душевный разговор о сегодняшних проблемах и поиск путей их совместного преодоления.

Пора родителям взять уже всю полноту ответственности за своих детей, переосмыслить свое отношение и к миру, и к самим себе. Не верить в манну небесную, обещания «мирового» правительства и своих доморощенных правителей. Принять твердую позицию продвижения своих ценностных позиций даже тогда, когда «мир» действует иначе, власть не поддерживает такой порыв. Это пока. Завтра сторонников станет больше. В это надо верить и приближать этот миг ежедневно и ежечасно с верой в настоящее.

Помнить, что это наши, ваши дети. Пока еще беззащитные и не способные

сопротивляться взрослым подходам. Именно думающие родители сегодня, в настоящем, создают, говоря современным сленгом, спрос на будущее: на качество питания, образования, медицины. На качество власти и экономики. На формирование общей среды обитания. И если будете выбирать и покупать дерьмо и не будете с этим бороться, то дети очень скоро полностью погрязнут в нечистотах, разврате и болезнях. И наоборот, любящие родители, вопреки давлению извне, умеют целенаправленно и с природным знанием дела растить радостных и самостоятельных детей. Так что лозунг дня: «Родители всех стран, объединяйтесь»! 

Русская община против капитализма и коммунизма

Трудно согласиться с теми западными авторами, которые, как австрийский и американский экономист Деннис Мюллер, безапелляционно говорят о том, что бесконтрольное, хаотичное и заведомо неравное столкновение групповых интересов — подлинная суть демократии. Другие, в лице Дэвида Хоффмана, добавляют еще при этом, что олигархический капитализм — неизбежный этап на пути страны к либеральной рыночной экономике.

Но в итоге в эти рассуждения еще дальше уводят нас от демократии как таковой, лишая ее признаков цивилизованности.

В этом смысле и капитализм начинает разделять судьбу демократии, представления о которой также размываются вместе с ее продвижением по миру.

Выходит, что как «казарменный социализм» не смог привести его творцов к развертыванию в обществе реальной демократии, так и капитализм в его современной форме не способен быть гарантом демократического пути развития.

Все большее число ученых и экспертов говорят о том, что «рыночно-центрическая» экономическая теория устарела и мало адекватна для исследования позднего глобального капитализма, а нынешняя эпоха требует вновь обратиться к классическим проблемам преодоления отчуждения и активизации социально-творческого начала человека.

Таким образом, «привязка» всей демократии к капитализму как способу производства, к денежной цивилизации, равно «производных от эпох», на которые они наслаиваются, словно пирог, будь это «постиндустриальное» или информационное общество, не приводят нас к системному ответу на вопрос о сути народовластия.

В конечном счете, мы должны признать очевидный факт. Демократия характеризует лишь форму правления, а не глубинные черты социальной организации, и потому не является ни самоцелью, ни воплощением общественно-политического идеала.

Вот от этой важнейшей мысли и оттолкнемся для дальнейших своих рассуждений о русской общине и формах социальной организации прошлого и, главное, — нынешнего общества. Это принципиальнейший вопрос выбора дальнейшего пути сегодня, развилка дорог, на которой мы стоим. И чтобы нас опять не утянуло вправо или влево, нам надо предметно и рельефно оценить ту самую столбовую дорогу, которая, возможно, ждет впереди и открывает самый перспективный «коридор возможностей». Правда, по нему, как между Сциллой и Харибдой, еще предстоит пройти, возможно — протиснуться. И важно заручиться поддержкой большинства на движение именно по данному пути. А для этого надо осмыслить тот опыт, который дала нам история. Постараться убедить правящий класс в необходимости отказаться от прежних догм. И вне зависимости от обстоятельств и субъективных факторов начать формировать новую парадигму развития, опирающуюся не на сиюминутные интересы каких-то групп, а на выросшие из толщи исторического процесса ценности.

В 2013 году под редакцией Олега Платонова в издательстве «Институт русской цивилизации» вышел фундаментальный труд «Русская община», состоящий из произведений отечественных авторов, посвященных поземельной общине. Из всего множества работ симптоматичной показалась статья — всего-то на три страницы текста — с характерным названием «Община против коммунизма». Принадлежит она перу князя Александра Васильчикова — русского экономиста, одного из зачинателей кооперативного движения в России. В нем квинтэссенция того, что мы все, и не только жители России, должны знать об общине. Особенно применительно к современным реалиям. Несмотря на более известные и объемные труды князя, акцентируем ваше внимание именно на этом тексте. Община против коммунизма. «Но как же так?» — спросят многие? Ведь общинный принцип предполагает общий быт, единый социум. Выходит, что внешне значительно ближе к коммунистическим принципам жизнедеятельности. Однако такое понимание общинного принципа жизнедеятельности и в начале ХХ века увело многих политических и общественных деятелей от глубинного понимания сути и роли общины. Подвигло многих на разрушение основ ее существования. Равно как и сегодня искаженное знание не дает реальных возможностей приблизиться к этой очень совершенной и по-настоящему современной форме жизнедеятельности.