Чему учил Ж.М.Вианней
Шрифт:
Что же мы можем заключить из всего сказанного, Б.М.? Вот что: мы должны непрестанно просить у Бога отвращения ко греху, избегать поводов к нему и не забывать, что осужденные горят и плачут в аду лишь потому, что они не раскаялись в своих грехах на этом свете и не захотели их оставить. Нет, как ни велики жертвы, которые мы должны принести, мысль о них не должна нас удерживать; на этом свете необходимо бороться, страдать и стонать, если мы хотим обрести честь славить Бога в вечности.
5. Страстной четверг
Плоть Моя истинно есть пища
Можем ли мы, Б.М., во всей Священной Истории найти более драгоценное мгновение, более чудесное обстоятельство, чем то мгновение, когда Иисус Христос установил святое Таинство Причащения? Нет, Б.М., нет, ибо это обстоятельство напоминает нам о безграничной любви Бога к своим твореньям. Правда, во всем творении Божием бесконечно проявляется Его совершенство. Сотворив мир, Он проявил величие Своей Силы; правя мирозданием, Он доказывает нам Свою непостижимую премудрость. И мы можем воскликнуть словами сто третьего псалма: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Это – море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими» (Пс 103. 24-25). Но в установлении великого Таинства
Я вам покажу, как возлюбил нас Иисус Христос, устанавливая это Таинство, чтобы вам внушить поклонение и любовь к Нему в великом Таинстве Евхаристии. О какое блаженство, Б.М.! Тварь принимает своего Бога, питается им. О бесконечная, безграничная и непостижимая любовь!.. Может ли о ней думать христианин и не умереть от любви и ужаса при виде своего недостоинства!..
Правда, во всех установленных Им таинствах Иисус Христос проявляет к нам безграничное милосердие. В таинстве Крещения Он нас вырывает из рук Люцифера и делает нас сынами Бога, Отца Своего; Он нам открывает небеса, закрытые для нас; Он делает нас причастными всем сокровищам Своей Церкви; и если мы остаемся верны своим обещаниям, то нам обеспечено вечное блаженство. В таинстве Покаяния Он нам являет Свое милосердие к нам и позволяет бесконечно им пользоваться, ибо Он нас вырывает из ада, куда увлекли нас наши грехи, и исцеляет бесценными заслугами Своей Смерти и Страстей. В таинстве Миропомазания Он подает нам духовный свет, направляющий нас на путь добродетелей и позволяющий познавать добро, которое мы должны делать, и зло, которого следует избегать; кроме того, Он подает нам духовную силу, чтобы преодолеть все препятствия на пути к нашему спасению. В таинстве Соборования глазами веры мы видим, что Иисус Христос нас ограждает заслугами Своих Страстей и Смерти. В таинстве Священства Иисус Христос подает всю Свою власть Своим священникам. Он нисходит на престол по их молитве... В таинстве Брака мы видим, что Иисус Христос освящает все наши действия, даже те, которые, казалось, следуют испорченным природным наклонностям.
– Действительно, – скажете вы мне, – все это проявление милосердия, которое достойно безграничного во всем Бога. Но в великом таинстве Евхаристии Он идет еще дальше: все это кажется лишь подготовкой Его любви к людям. Он хочет счастья для Своих созданий, чтобы Его Тело и Кровь и Божественность находились во всех концах света, чтобы в любой момент к Нему можно было обратиться, и, найдя Его, обрести всяческое блаженство. Если мы находимся в горе и несчастьях, Он их облегчит и нас утешит. Если мы больны, Он или нас исцелит, или подаст силы страдать так, чтобы заслужить Царство небесное. Если диавол, мир и дурные наклонности ополчаются на нас, Он нам подаст оружие для борьбы, сопротивления и победы. Если мы бедны, Он подаст нам сокровища во времени и в вечности. Сколько милостей, – думаете вы. Но нет, Б.М., Его любовь еще не удовлетворена. Он приготовил для нас еще другие дары, дары любви, пребывающие в Его Сердце, горящем любовью к неблагодарному миру, получившему все эти блага, кажется лишь для того, чтобы оскорблять своего Благодетеля. Однако оставим пока человеческую неблагодарность, Б.М., проникнем в это святое и любвеобильное Сердце, укроемся на мгновение в пламени Его любви и мы увидим, что может любящий нас Бог. О Боже мой! Кто это может понять и не умереть от любви и страдания, видя с одной стороны такую любовь, а с другой столько пренебрежения и неблагодарности.
В Евангелии сказано, что Иисус Христос, зная, что пришло время, когда иудеи предадут Его смерти, сказал Своим апостолам: «Очень желал Я есть с вами сию Пасху» (Лк 22. 15). Когда наступил этот вечно блаженный для нас час, Он возлег для трапезы, чтобы оставить нам залог Своей любви. Встав из-за стола, Он снял Свои одежды, препоясался полотенцем и, налив воды в сосуд, стал омывать ноги апостолам и даже Иуде, хотя и знал, что тот Его предаст. Этим Он хотел показать, что мы должны быть чисты, приступая к Нему. 21 Заняв снова место за столом, Он взял хлеб в Свои пречистые и святые руки и, подняв взор к Небу, чтобы возблагодарить Отца Своего и указать нам на то, что великий дар этот дается Небом, благословил его и раздал апостолам, говоря: «Примите, ядите, Сие есть Тело Мое, которое за вас предается». Затем, взяв чашу, где было вино, смешанное с водой, Он также ее благословил и подал им, говоря: «Пейте от нее все, сие есть Кровь Моя, которая за вас проливается во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание». Какая любовь Бога к нам, Б.М., проявляется в установлении великого таинства Евхаристии! Подумайте, Б.М., каким трепетом прониклись бы мы, если бы мы тогда были на свете и своими глазами видели, как Иисус Христос устанавливает это великое святое таинство любви. Однако, Б.М., это великое чудо совершается каждый раз, когда священник служит священную Литургию и Божественный Спаситель присутствует на церковном престоле. Ах, если бы мы обладали этой живой верой, то каким благоговением мы были бы проникнуты! С каким страхом и трепетом мы приступали бы к этой великой жертве, в которой Бог проявляет величие Своей любви и Своей силы! Правда, вы в это верите, но действуете вы так, как будто не верите.
21
Чтобы показать две вещи: чистоту и смирение (примечание Арсского пастыря на полях текста).
Чтобы вам стало понятным величие этого таинства, послушайте меня, я вам покажу, как мы должны его почитать. В истории рассказывается, что один священник из города Больцано однажды служил священную Литургию. При произнесении слов Преосуществления он усомнился в истинности присутствия Тела Иисуса Христа в Святых Дарах, то есть в том, что слова Преосуществления поистине превратили хлеб в Тело Иисуса Христа, а вино в Его Кровь, – и в тот же миг Святые Дары покрылись кровью. Казалось, что Иисус Христос пожелал упрекнуть Своего служителя за его неверность, заставить его раскаяться в этом и вернуть ему веру, утраченную в момент сомнения. Одновременно в этом великом чуде Он нам показал, как мы должны быть убеждены в Его святом присутствии в святой Евхаристии. Эти Святые Дары так обильно изливали кровь, что все покровы престола и сам престол были покрыты ею. Об этом чуде сообщили Папе и он приказал, чтобы ему принесли окровавленный антиминс; его перенесли в город Орвьето, где он был торжественно внесен в церковь. Затем была построена прекрасная церковь, куда было положено это сокровище. Каждый год в праздник Тела Господня эту драгоценную реликвию выносят крестным ходом. 22 Видите, Б.М., как это чудо должно укреплять веру сомневающихся. Но, Боже мой, разве можно сомневаться после слов Иисуса Христа, сказавшего Своим апостолам, а в их лице – всем священникам: Каждый раз, когда вы будет произносить эти слова, вы сотворите то же чудо, то есть, как и я, претворите хлеб в Мое Тело и вино в Мою Кровь.
22
См. «Божественные чудеса Святой Евхаристии», П. Россиньоль, чудо 113-ое.
Как велика была любовь, Б.М, как велико милосердие
23
Увы! Сколько людей не имеют даже веры бесов, трепещущих в Его присутствии! Увы! Наша вера зачахла и почти мертва (примечание Арсского пастыря на полях).
Арсский пастырь приводит несколько чудес, приписываемых святой Евхаристии. Он показывает, как велика и жива была вера святых и первых христиан в это таинство, и призывает своих слушателей, подобно им, приобретать благодать через Святые Дары. 24
Скажите, Б.М., что вам еще нужно, чтобы проникнуться трепетом в присутствии Иисуса Христа, будь то в церкви или в крестном ходе? Придем к Нему доверчиво: Он благ, милосерд, Он любит нас и подает нам все, о чем мы Его просим. Но для этого с нашей стороны необходимо смирение, чистота, любовь к Богу и безразличие к благам мира. Не будем предаваться развлечениям... Возлюбим, Б.М., Господа Бога всем сердцем и таким образом мы достигнем рая на земле. 25
24
Арсский пастырь много проповедовал на тему об Евхаристии, причащении и Литургии, и всегда очень пламенно, нередко употребляя уже произнесенные фразы. Кардинал Севэн сказал о нем: «Ораторы и учители духовной жизни говорят о Евхаристии в свете веры, а Арсский пастырь говорил о ней, просвещенный даром Святого духа, называемым даром Ведения». Как-то вечером святой пастырь сказал своим прихожанам: «Господь сказал: “Что бы вы ни просили у Отца Моего во имя Мое, даст вам”. Мы бы никогда не подумали бы просить у Бога Сына Его. Но то, что было немыслимо для человека, сделал Бог». «В день суда мы увидим, как светится Тело Господа сквозь просветленное тело тех, кто достойно принимал Его на земле, подобно тому, как золото светится в меди или серебро в свинце...»
25
Несколько проповедей святого пастыря на тему об истинном присутствии Иисуса Христа в Святых Дарах потеряны. Потеряно также несколько проповедей о Пресвятой Деве Марии.
6. Страстная пятница
Грешники снова распинают в себе Сына Божия
Виновники смерти Христа, можно сказать, меньше согрешили, чем современные грешники, – говорит Арсский пастырь, – а мы, не следующие за Христом, как должно, снова совершаем грех неверия.
Да, Б.М., если бы мы оставались так верны Богу, как Пресвятая Дева, мы не страшились бы ни мира, ни диавола; мы готовы были бы всем пожертвовать, даже жизнью. Вот вам пример такой верности: В истории говорится, что по смерти Папы св. Сикста церковные сокровища были доверены диакону св. Лаврентию. Император Валериан вызвал святого и приказал ему выдать эти сокровища. Св. Лаврентий спокойно попросил у властителя три дня срока. За это время он собрал всех слепых, хромых, нищих и больных, увечных или покрытых язвами. По истечении трех дней св. Лаврентий показал их всех императору, говоря, что это и есть сокровище Церкви. Валериан был испуган и поражен толпой, которая, казалось, объединила все земные несчастья, и, придя в ярость, приказал своим воинам заковать Лаврентия в узы. Он решил умертвить святого медленной и жестокой смертью. Действительно, он приказал бить его розгами, рвать на нем кожу и подвергнуть всяческим мучениям; но святой спокойно переносил все муки. Потеряв самообладание, Валериан приказал устроить железное ложе, на которое положили Лаврентия; под ложем развели огонь, чтобы его понемногу поджаривать – чтобы смерть была более мучительной и медленной. Когда огонь сжег часть его тела, св. Лаврентий, спокойно переносивший мучения, обратился к императору с просветленной и сияющей улыбкой: «Разве ты не видишь, что мое тело достаточно поджарилось с одной стороны? Прикажи перевернуть его, чтобы оно в целом прославилось на небесах». По приказанию тирана палачи перевернули мученика. Спустя некоторое время св. Лаврентий вновь обратился к императору: «Тело мое теперь уже достаточно поджарилось, можешь его есть».
Видите, Б.М., вот христианин, который, подобно Пресвятой Деве и св. Магдалине, последовал со своим Господом до Голгофы. Увы, Б.М., что мы будем делать, когда Господь поставит нас перед лицом святых, предпочитавших мучения измене вере и совести?
После этого примера Арсский пастырь спрашивает своих слушателей: Как мы поступаем, когда нам предоставляется выбор между Христом и злом?
Увы, как часто мы колебались, Б.М., между призывом нашей совести и зовом наших страстей. Не заглушали ли мы глас Божий, прислушиваясь к своим дурным наклонностям? Если вы в этом сомневаетесь, выслушайте меня, и вам все станет, по возможности, ясным. Наша совесть – наш судья, когда мы преступаем закон Божий, – нам говорит: «Что ты намереваешься сделать?.. Смотри, тут твое удовольствие, а там – Бог; ты не можешь угодить и тому и другому; на что же ты решаешься? Ты должен отказаться или от Бога, или от удовольствия». Увы, как часто мы поступали подобно иудеям: мы предпочитали Варавву, то есть свои страсти! Как часто мы говорили: «Я хочу своего!» А наша совесть отвечала: «А как же Бог?» – «Бог мне безразличен, – возражают наши страсти, – лишь бы мы были удовлетворены». «Но ты же знаешь, – говорит наша совесть, укоряя нас, – что, вкушая запретные удовольствия, ты вновь распинаешь твоего Господа!» «Мне все равно, – отвечает наша страсть, – что мой Бог распинается, лишь бы я получила удовлетворение». – Но какое же зло совершил твой Бог и по какой причине ты Его оставляешь? Ты же знаешь, что ты раскаиваешься всякий раз, как Им пренебрегаешь и, что следуя своим дурным наклонностям, ты теряешь свою душу, Царство Небесное и твоего Господа. Но страсть жаждет удовлетворения и говорит: «Причина этому – мое удовольствие; Бог – враг моего удовольствия, да будет Он распят!» – «Неужели ты предпочитаешь краткое удовольствие Богу?» – «Да! – восклицает страсть, – будь что будет с моей душой и моим Богом, лишь бы насладиться».