Черкасские легенды
Шрифт:
Казачий Спас
С давних времен казачьим спецназом были характерники, люди владеющие особыми секретами боя – казачьим Спасом. Основами этой науки были заговоры, молитвы и секретное обучение. Характерник общался с Богом напрямую, впадал в транс и его чувства обострялись. Во время схватки он владел методами медитации (внутреннего сосредоточения) – ману. Мог уйти от любых ударов и поразить про-тивника. В бою казак владеющий спасом, так мог «зачаровать» врагов, что они теряли его из вида и в бешенстве истребляли друг друга. Такой казак владел секретом гипноза и мог «растворяться» в траве средь «чистого поля». Владеющий казачьим Спасом чувствовал
Галина Астапенко, сотрудник Старочеркасского музея, на основе архивных материалов пишет: «Донской писатель, казак Юрий Сергеев записал рассказ старика-очевидца о том, как в 1920 г. Васищев с 54 казаками взял станицу Наурскую, отбив в бою у красного корпуса пулеметы и все оружие. Пленных не тронул. После боя вся черкеска у него была в дырах от пуль. На людном станичном плацу он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду: пули горохом посыпались к его ногам! Старик-казак божился, что стоял в трех шагах и все видел своими глазами». Былина? Сказка? Может быть. Но если об этом рассказывают несколько стариков и приводят множество случаев, это уже Спас. Один из основных законов Спаса – не бояться за себя в бою, ежели испугался – сразу погибнешь, беречь жизнь друга – древний девиз: «За други своя».
Характерники разбивались на пятерки, отвечая друг за друга. Могли поймать на лету стрелу у своей груди или ловко уклониться от нее. Могли сражаться двумя шашками. Такой пример назывался «мельница».
В начале I века н. э., по древним скандинавским сагам и археологическим раскопкам Тура Хейердала, вождь асов Один увел часть своего народа в северные страны, где они со временем приняли имя викингов. Так вот, среди викингов тоже был своеобразный спецназ – берсерки. Перед боем они пили настойку гриба мухомора, входили в транс, обостряя реакцию и сражаясь только в холщовых рубахах, видели всю картину боя сверху. Это говорит о том, что Казачий Спас – это древнейшая традиция Причерноморья, которую казаки сохранили в своем боевом искусстве.
Казаки в Сибири
Казаков звали новые земли, и они сами предпринимали военно-разведывательные экспедиции по Западной Сибири, в ходе которых проходило ее освоение и заселение. Царское правительство никак этого не стимулировало и не отдавало на этот счет никаких распоряжений.
Лишь когда новая территория уже была освоена и царям посылали дары, это благосклонно принималось и причислялось к достижениям Российской империи. Подобным образом происходило в середине XIX в. освоение реки Амур и Тихоокеанского побережья.
В 1850 г. морской офицер Г.И. Невельский высадился с 33 казаками в устье Амура и основал укрепленные посты Мариинск и Николаевск. В ходе защиты новых дальневосточных границ в XIX веке возникло три отдельных казачьих войска – Забайкальское, Амурское и Уссурийское.
Войско Сибирское было образовано в 1760 г. и первоначально включало всех казаков, живших восточнее Уральского горного хребта. Центром его был Омск. Эти казаки были потомками тех, кто покинул Кубань и Дон и укрылся от татар в лесных районах новгородского севера на Каме и Северной Двине. Забайкальское войско было сформировано из сибирских казаков.
Помимо охраны китайской границы, они должны были сами добывать себе пропитание – охотой, рыболовством и разведением скота.
17 марта 1851 г. казаки, объединенные с местными полками, получили статус Забайкальского казачьего войска.
Войско Амурское возникло на новой дальневосточной границе для защиты русского берега реки Амур.
Противоположный берег был китайским. Это войско
Эти казаки отличались от традиционных казачьих войск тем, что уже не были напрямую связаны с Тихим Доном, плодородной Кубанью и бурным Тереком, но стремление к вольной, независимой жизни осталось у них столь же сильным, как и у их предков на Северном Кавказе и в Приазовских степях.
Подтверждением тому служат послереволюционные события и годы Гражданской войны.
Волжские, яицкие и кавказские казаки
Волжские казаки грабили караваны судов, идущие в Астрахань, и русский царь Иван послал против них своего стольника Ивана Мурашкина, разбившего их в 1577 г.
Остатки волжских казаков ушли на Каму и Яик (старинное название реки Урал). Часть волжских казаков ушла под руководством Ермака в Сибирь, начав с 1582 г. ее освоение.
Вслед за волжскими казаками в XVI веке на Яик переселилась часть донских казаков. Обжившись на новых местах, казаки стали осваивать новые территории. Отправившись на север, они по дороге уничтожили столицу Ногайской татарской орды и основали свое поселение. Впоследствии это поселение получило название Уральск.
С древнейших времен в горах Северного Кавказа жили народы, отрезанные от всего мира неприступными горами. Превыше всего они ценили личную свободу. И часть этих народов (хазаров, пятигорских казаков, черкасов) принято называть гребенскими казаками, то есть казаками, селившимися рядом с Кавказским гребнем. По преданию, еще Иван Грозный искал дружбы с ними. Приезжал, приглашал стариков с Гребня, жаловал им земли и вольности.
В XVI веке в районе современного города Грозного и в бассейнах рек Терек и Сунжа появляются терские казаки, которые соединяются с гребенскими казаками, и с 1577 г. на службе у Ивана Грозного состоят уже терские гребенцы. Лишь после 1860 г. их переименовывают в Терское казачье войско.
Сегодня на территории Терского казачьего войска живут чеченцы, как пишет Е.П. Савельев в «Древней истории казачества», получившие это название от русских по имени своего большого аула Чачань, или Чечень.
Сами чеченцы свою народность называют Нахчи или Нахчоо, что значит «люди из страны Нах или Ноах» т. е. Ноевой. Так, по народным сказаниям, они пришли около IV в. н. э. на Северный Кавказ через Абхазию из местности Нахчи-Ван с подножий Арарата и, теснимые кабардинцами, укрылись в горах, по верхнему течению Аксая, правому притоку Терека, где и теперь еще есть старый аул Аксай в Большой Чечне. Терские казачьи станицы сохранялись уже на территории Чечни вплоть до начала XXI века, что свидетельствует о том, что чеченцы и казаки на протяжении столетий сохраняли добрососедские отношения. В наши дни один из донских атаманов, желая возобновить прежние отношения, заключил договор с Чечней, что являлось исторически верным решением, позволяющим сохранить мир между терскими казаками и чеченцами. Но «большая политика» России на Кавказе осудила этот договор, и сейчас на территории Чечни от терских казаков остались только названия казачьих станиц. Уход казаков с Кавказа является большой политической ошибкой, совершенной в угоду сиюминутным политическим интересам. В долгосрочной политике казаки на Кавказе всегда были опорой России, и их потеря в будущем отрицательно скажется на взаимодействии народов Кавказа и Москвы.