Черкасские легенды

Бондаренко Г.

Казачий путь

Доля казачьего населения составляла приблизительно 2,6 % от всего населения Российской империи. Это процентное соотношение было соблюдено для Казачьей партии в конце 1917 года на первых выборах в Учредительное собрание. Участие же казачества в укреплении обороноспособности Российского государства было несоизмеримо выше. Во время Первой мировой войны казачество выставило 162 конных полка и свыше 170 отдельных батальонов и сотен.

Казаки в России в XIX веке признавались особой этнической группой, уступающей по численности только всем русским, вместе взятым.

«География Российской империи» в части третьей, п. 82, раздел I «Народы Славянские» говорит:

1)

Россияне, владеющий народ в Российском государстве, живут везде в России.

2) Казаки кои суть:

а) Донские живущие по обеим сторонам Дона, начиная от Воронежа до Азовского моря, по Донцу, Медведице, Хопру и Бузулуку.

в) Гребенские или Терские казаки обитают по Тереку.

c) Волжские казаки живут по Волге между Астраханью и Царицыным.

d) Оренбургские казаки или Уральские, коих селения простираются по Уралу, начиная от Верхоуральской до Гурьева.

e) Сибирские казаки по разным укрепленным местам Томской, Тобольской, Иркутской губерний.

f) Малороссийские казаки составляют знатную часть жителей Киевской, Чернигорской, Полтавской и Слободской Украины.

q) Бугские казаки живут по реке Бугу Херсонской губернии.

h) Черноморские казаки – по нижней части Кубани и по Азовскому морю, обособливо на острове Тамане.

Исходя их этих данных, необходимо признать, что значительная часть населения России является казаками.

Но сегодня политические реалии таковы, что при признании казачества особой этнической группой, количество русских в России катастрофически уменьшится. И вместе с тем уменьшится влияние Москвы на казачьих территориях. Поэтому в казачье движение постоянно вносится раскол и вбрасываются идеи противостояния и исторической неразберихи.

В ходе гражданской войны, в ноябре 1920 г., вольный казачий юг был разбит, и на его территории установлена большевистская диктатура.

В 1933 году, при И. Сталине, на самых плодородных землях юга России был создан искусственный голод. Зерно отбиралось полностью. Многие станицы и хутора, окруженные войсками НКВД, вымирали.

Поэтому в войну 1941–1945 г. казачество раскололось. Часть казаков героически сражалась за свою Советскую Родину, а 40 тысяч казаков сражались на стороне Германии, желая отомстить и отстоять свое право на вольную жизнь.

После окончания войны эти казаки с семьями ушли в Северную Италию в местечко Лиенц. Но англичане выдали их большевикам. Все казаки были репрессированы и погибли в застенках ГУЛАГа.

Казаки явились заложниками своей истории вследствие того, что всегда какая-то часть казачества готова была служить за различные блага государям иных держав. Швейцарцы тоже были великими наемниками, но смогли уйти от этого и стать великим народом. Может быть, когда-нибудь на этот путь ступят и казаки.

ПЕСНЯ КАЗАКОВ ЛИЕНЦА

(на мотив «Стеньки Разина»)

1. Под свободные знаменаДобровольческих полковОт Кубани и до ДонаШли отряды казаков.2. Не за власть кремлевской кликиТунеядцев и скотов,За народ казачьи пикиБудут бить большевиков.3. За поруганную церковь,За расстрелянных отцов,За погибших в 33-мВсех кубанцев и донцов.4. За спаленный край казачий,За станицы, хутора,За детей

и женщин плачиОтомстить пришла пора.

Исход казачьей воли

Спасая от последнего истребления войсками Петра I, Игнат Федорович Некрасов увел 600 казачьих семей на Кубань, бывшую под властью крымских татар. На Кубани казаков встретили с почестями, потому что знали им цену. Некрасовцам отвели хорошие земли на Тамани в 30 километрах от моря и приняли на службу. Татары не заставляли их принимать мусульманство, на казачьих знаменах остались кресты. Казаки праздновали казачьи праздники, ели свинину и продолжали жить по своим законам, но служили верно. Казачье слово было твердо. Им было оказано высочайшее доверие, именно казачьи сотни охраняли знамя и свиту крымского хана.

В царствование Екатерины II, когда Россия покорила Кубань и горцев, в отношении казаков-некрасовцев приказ был один – истребить поголовно. Русская армия с особой тщательностью и рвением преследовала уходящих по лесам и камышовым плавням-болотам некрасовцев. На них устраивали настоящую охоту, окружая плавни и посадив засады. Горели подожженные русскими камыши. По колено, по грудь в воде отходили ночами по камышам казаки, унося на руках детей и оружие.

Позже об этих временах в станице Ново-Некрасовской Ставропольского края будет записано со слов казака Мантоева: «Через плавни и Кубань шли ночами в камышах, а следом войско Катерины. Если дите какое заплачет, то матери приказывали бросить его в воду. Женщины закрывали рты младенцам, а они задыхались, умирали, так мертвых младенцев и несли на руках. Если ребенок кричал, а мать не отдавала ребенка, ее с ним топили, чтобы не выдать криком остальных. Много людей утонуло в кубанских плавнях. Многие матери сошли с ума, когда детей топили и бросали в воду».

Пятьдесят лет прожили казаки-некрасовцы в Турции, куда ушли с Кубани. Они сохранили язык, казачью веру, обычаи, культуру и традиции. Они до конца исполнили завет Игната Некрасова – «Царизму не покоряться, при царизме в Россею не возвертаться». И только при советской власти вернулись они на Родину и были поселены в Ставропольском крае.

Пути донских и кубанских казаков полностью разошлись, когда донской атаман Фролов по приказу русской царицы Анны Иоановны убил Игнатия Некрасова. Донцы стали верной опорой царю и Российскому Отечеству, а Кубань затаилась между своих плавней в вечной верности своей Славе и казачьим традициям. Разобщенность казачества, постоянное желание его некоторых членов послужить кому-либо за что-либо неизбежно приводили к внутренним столкновениям и ослаблению. Некоторые из этих настроений горькой правдой звучат из Парижа в стихах известного казачьего поэта Н. Туроверова:

РОДИНА

Я знаю, не будет иначе,Всему свой черед и пора.Не вскрикнет никто,не заплачет,Когда постучусь у двора.Чужая у выгона хата,Бурьян на упавшем плетне,Да отблеск степного заката,Застывший в убогом окне.И скажет негромко и сухо,Что здесь мне нельзя ночевать,В отрепьях босая старуха,Меня не узнавшая мать.«Положи жизнь за братаСвоего» – гласит казачья заповедь,А оглянешься вокруг,братьев-то уже почти и нет.