Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Манджушри говорил: «Когда ум находится под влиянием неведения, он становится ненормальным и из-за этого создает много неблагих кармических деяний, которые становятся причинами рождения в низших мирах и дальнейших страданий в сансаре». Подобные действия и кармические отпечатки являются вторым звеном цепи взаимозависимого происхождения.

из-за неведения даже ваши благие деяния оставляют в уме загрязненные кармические отпечатки. Загрязненная карма не может стать причиной истинного счастья – причиной достижения нирваны, она будет причиной счастья в сансаре, т. е. причиной страдания перемен.

Позитивная карма делится на добродетельную и неколебимую.

Позитивная карма в целом не обязательно приносит счастье, она иногда ведет и к нейтральным ощущениям. Добродетельная карма, или карма, приносящая заслуги, ведет к перерождению в высших сферах мира желаний. Неколебимая карма ввергает в рождение в мирах форм и без форм. Итак, мы обсудили все, что касается кармы.

2.3.3.1.3. Сознание с отпечатками

Третье звено цепи взаимозависимого происхождения называется сознание. Когда мы говорим «сознание» в контексте третьего звена двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения, мы имеем в виду не шесть видов первичного сознания, а сознание, на котором остаются кармические отпечатки. Какое сознание мы имеем в виду? На каком именно сознании остаются отпечатки? Третье звено цепи взаимозависимого происхождения – это ментальное сознание. Оно является одним из шести видов первичного сознания.

Когда говорится, что из кармы возникает сознание, не имеется в виду, что сознание напрямую возникает из кармы, здесь имеется в виду, что благодаря карме возникает сознание с кармическими отпечатками, т. е. с отпечатками второго звена цепи.

В области исследования сознания буддизм невероятно точен. Здесь нам не требуется помощь науки. В данном вопросе мы сами можем обучать западных ученых. Что касается нюансов биологии: зачатия, развития зародыша, здесь мы, конечно, должны воспользоваться помощью науки.

В школе Мадхьямака Прасангика, высшей философской школе буддизма, говорится о шести видах первичного сознания и о пятидесяти одном ментальном факторе. В чем разница между первичным и вторичным умом и каково их определение? Чтобы понять разницу между первичным и вторичным умом, сначала вы должны понять, что такое ум.

Панченлама говорил, что ум (сознание) определяется как нечто, имеющее три характеристики:

• По своей природе это ясность. Сколько бы ни было в уме омрачений, по природе своей он ясен, в природе ума нет омрачений.

• По своей функции сознание обладает способностью к познанию. Если компьютер, для того чтобы познавать нечто новое, нуждается в дополнительном программировании, без программ он не может обрабатывать новые типы данных, то сознание обладает универсальной способностью к познанию. Оно познает любой объект, предстающий перед ним. Сознание не надо программировать. Итак, функция сознания – познание.

• С точки зрения формы сознание нематериально.

Сейчас своим умом вы слушаете меня. Но иногда вы не можете распознать свой ум. Сейчас я даю вам определение вашего собственного ума, который в данный момент меня слушает. Это не Юпитер, не Марс. Постарайтесь сразу распознать в себе то, о чем я говорю. Все вы познаете мои слова, но что касается остроты вашего познания, является ли оно в данный момент ясным или замутненным, это зависит от состояния вашего сознания. Но познавательной способностью сознание наделено по природе. Иногда вы что-то познаете неправильно, иногда – правильно, но познавать вы можете в любом случае.

Стакан

не может познавать, в нем нет сознания. Если я вам что-либо покажу, вы поймете, что это такое, поскольку у вас есть сознание. А вот у компьютера, при всей его сложности, нет сознания, даже если кажется, что он способен к познанию, считывая сигналы и реагируя на них. Мы обладаем очень мощным творческим потенциалом, и этот потенциал может увеличиваться и расширяться до бесконечности. Компьютер же нуждается в программах и может действовать только в их пределах, он не способен создать какую- либо новую теорию. Люди – могут, и это проявление второго качества ума – его познавательной функции. Поэтому Будда и сказал, что каждое живое существо может достичь состояния будды.

По форме своей сознание невещественно. Но его нельзя сравнить с ветром. Ветер, хотя вы не можете его увидеть, все же имеет некую форму, которую можно познать с помощью осязания. В нем есть материя, вещество. Что говорит наука о том, есть ли материя в ветре?

Ответ из зала: Это движение воздуха. А воздух состоит из частиц.

Хорошо, значит, в ветре есть частицы. Движущиеся частицы воздуха называются ветром, да? А как с точки зрения науки определяется воздух?

Ответы из зала: Это смесь газов.

Итак, сознание не похоже на ветер. Оно не просто невидимо, но, в отличие от ветра, оно вообще не имеет формы. Оно лишено вещества, не состоит из материальных частиц.

Такой ясный, бесформенный познающий ум делится на два вида: первичный и вторичный ум. Что такое первичный ум? По своей форме и тот, и другой ум бесформен, по природе ясен, но функции первичного и вторичного ума немного отличаются. В чем различия между их функциями? Первичное сознание познает объект в целом: «это человек», «это дом» и тому подобное. Но когда первичный ум познает: «это человек», первичное познание сопровождается множеством видов вторичного ума.

Кстати, у детей гораздо меньше вторичных видов ума, чем у взрослых. Например, когда ребенок смотрит на картину, для него это просто картина. Его первичный ум постигает картину, но не понимает, что на ней нарисовано. Он познает картину в целом. При этом у него не возникает так много вторичных видов ума, как у взрослых. Когда вы видите какую- то картину, вы думаете: «Какая красивая!» – это уже вторичный ум, который познает специфические характеристики объекта. Допустим, «картина красивая; на ней нарисовано то- то; интересно, какой художник написал; как бы мне хотелось ее иметь» – все это вторичные виды ума. Все наши эмоции и концепции относятся к вторичным видам ума.

Итак, сознание, которое познает объект в целом, – это первичный ум. Сознание, которое познает качества, частные характеристики объекта, – это вторичный ум.

Что касается первичного ума, познающего объект в целом, он делится на шесть видов. Наше зрительное сознание может познать объект в целом: это чашка, это то, а это то. Когда вы видите чашку, сначала она является вашему органу зрения. Посредством органа зрения наше зрительное сознание познает, что это чашка. В этот момент именно зрительное, а не ментальное сознание познает чашку как чашку. Орган зрения является органом зрительного сознания. А зрительное сознание, в свою очередь, является органом для ментального сознания. Орган в данном случае – это то, что способствует познанию. Итак, когда зрительное сознание с помощью органа зрения познает объект, затем с помощью зрительного сознания этот объект познает ментальное сознание.