Четыри Благородные Истины
Шрифт:
Когда мы медитируем на преданность Учителю, мы вспоминаем этот пример и думаем, как Будда Майтрея был добр к Асанге, явившись ему в облике собаки. Благодаря этому Асанга смог достичь очень высокой реализации, очистить свою негативную карму. «Точно так же, когда мой Духовный Учитель является мне в форме простого человека, он ко мне необычайно добр. Будды трех времен для того, чтобы помочь мне, явили себя в форме обычного человека. Какая это доброта! Если бы сейчас Будда явил мне свое совершенное тело, я бы не увидел его. Но он является мне в форме обычного человека. Иногда кажется, что он гневается. Иногда он будто бы проявляет привязанность. Но именно благодаря этому я способен видеть его, общаться с ним». Думайте об этом. Вы даже можете повторять эти слова как мантру, отсчитывая на четках: «Как он добр, как он добр…» Это будет работать даже сильнее, чем мантра. Эти слова будут устранять
Обычно ни один учитель не дает учение по преданности Гуру с легким сердцем, но сейчас я даю вам эти наставления ради вашей пользы.
Когда я только приехал в Россию, первые два – три года я не считал слушателей своих лекций своими учениками. Я просто учил их по- дружески. С течением времени ситуация изменилась. Вы по собственной инициативе стали считать меня своим Духовным Наставником, у вас появилась преданность мне как Духовному Наставнику. Тогда у меня не оставалось выбора – пришлось признать вас своими учениками. Большое количество учеников – это большая ответственность. Нет ничего приятного в том, чтобы иметь много учеников. Это все равно что иметь много детей. Когда у меня становится больше учеников – будто у меня появляется куча детей в разных местах. Когда у папы с мамой два ребенка, им уже достаточно проблем. А если детей становится много, постоянно возникают какие- то проблемы, и я, как отец, должен заботиться о них.
Мне не нравится, когда кто-то предан мне, но вам это полезно. Если вы будете считать меня драгоценностью, исполняющей желания, я от этого драгоценнее не стану, но для вас я превращусь в драгоценность. Все ваши желания исполнятся благодаря молитве Духовному Наставнику. Когда Падампа Сангье пришел в Тибет, он сказал тибетцам: «Опираясь на Духовного Наставника, вы добьетесь исполнения всех ваших желаний». Так что вверяйте себя Учителю.
Во многих коренных текстах сказано, что благодаря доброте Духовного Наставника можно за одно мгновение осуществить реализацию блаженства и пустоты (Союз блаженства и пустоты – это плод пути тантры. «Когда самый тонкий уровень сознания, ясный свет, познает пустоту непосредственно, напрямую, тогда это называется ясным светом по сути. В этом наитончайшем состоянии сознания заключено великое блаженство. Это союз блаженства и пустоты, а также союз метода и мудрости, в котором познание пустоты – это мудрость, а блаженство – метод. Таким образом, в тантре мудрость и метод оказываются неразрывно объединены в одном сознании» (Геше Джампа Тинлей. «Сутра и тантра – драгоценности тибетского буддизма»). – Прим. ред.). Что здесь имеется в виду под «одним мгновением»? Здесь имеется в виду, что без опоры на Учителя реализация союза блаженства и пустоты займет у вас многие кальпы, но благодаря преданности Гуру, опоре на Учителя можно достичь этой реализации за такое короткое время, как одна жизнь. Здесь одна жизнь приравнивается к мгновению в сравнении с неисчислимыми кальпами.
Когда даю учение, я призываю Будду Шакьямуни, Будду Майтрею и говорю им, что сейчас я даю такое- то учение, чтобы в сознании моих учеников остался отпечаток Дхармы, и прошу их защищать учеников жизнь за жизнью. Поэтому вы должны понимать, что Духовный Наставник может стать посредником любого просветленного сознания. Наставник способен на все, для вас он очень важен. Если вы радуете своего Учителя, то радуете всех будд и всех божеств. Даже если он – обычный человек, это дарит вам защиту. Я – обычный человек, но когда вы радуете меня, вы радуете всех будд и бодхисаттв, в этом не приходится сомневаться.
Это касается не только меня, но и всех ваших Духовных Наставников. Сейчас для вас самое главное – стараться радовать всех ваших Учителей. Даже если у вас при этом не будет отречения, это станет причиной вашего освобождения.
У преданности Учителю есть такое преимущество: когда сильна преданность, день ото дня возрастает ваша мудрость, день ото дня ум становится все более умиротворенным. Это я вам гарантирую. Тогда все в вашей жизни идет гладко, в правильном направлении. Если же вы нарушите преданность, откажетесь от Учителя, то в вашей жизни начнет происходить нечто полностью противоположное. Причем результаты этого вы увидите уже в этой жизни. У людей, нарушивших преданность Учителю, день ото дня возрастает агрессия и депрессия. У них нет покоя. Все происходит не так, как им хотелось бы. Интереса к Дхарме у них становится все меньше и меньше. Постепенно они начинают видеть все в дурном свете. Даже в этой жизни у них нет покоя, а в будущей жизни их положение будет еще ужаснее.
Поэтому будьте осторожны. Нарушение преданности Учителю для
Однажды Кхедруб Ринпоче с группой монахов ехали в провинцию Кхам в Тибете и по дороге увидели храм, который построил человек, нарушивший преданность своему Учителю. Кхедруб Ринпоче предупредил своих учеников: «Сейчас мы будем проезжать мимо храма, который построил человек, отрекшийся от своего Гуру. Не смотрите в сторону этого храма. Нужно подстегнуть лошадей, чтобы мы проехали это место как можно быстрее». Если вы находитесь рядом с отравой, вступаете с ней в какой- то контакт, то сами заражаетесь. Это процесс причинно- следственной взаимосвязи. Как в ситуации с Чернобылем: когда после чернобыльской аварии радиация распространилась, многие заразились. Если вы находитесь рядом с источником заражения, то заразитесь сами.
Поймите, что существует много тонких, невидимых источников заражения. Это не суеверие. Таков механизм причины и следствия. Например, радиацию, которая распространилась после чернобыльской аварии, тоже невозможно было увидеть глазами. Но никакого суеверия в этом не было, это были реальные факты. Все, кто попал в зону радиации, пострадали.
Что касается людей, интенсивно занимающихся медитацией, они еще острее чувствуют это на себе. Многие мои друзья рассказывали мне, что, если им делал подношение человек, который нарушил преданность Гуру, после этого их реализация начинала уменьшаться. Если они принимали этот предмет, они как бы подхватывали заразу. Сам по себе предмет, поскольку исходил от человека, который отрекся от Учителя, был уже заражен.
В принципе, я человек непредвзятый, твердолобый, поэтому меня трудно пронять суевериями. Если бы вы говорили о духах и тому подобном, я был бы настроен скептически. Но что касается негативной кармы, а также близости к людям, которые отреклись от Учителя, я знаю на собственном опыте, что это оказывает негативное влияние. Допустим, если вы, будучи чистым практиком, останавливаетесь переночевать в доме человека, который отрекся от Учителя, в этом доме вы не сможете даже уснуть.
В Индии бывали такие случаи. Некоторые мои друзья рассказывали, что, когда Его Святейшество Далай- Лама сказал тибетцам, что нельзя поклоняться мирскому защитнику Шугдену, некоторые люди его не послушались. Они осудили Его Святейшество, стали критиковать его и отреклись от него, тем самым нарушили преданность своему Учителю. Так вот, один из моих друзей, геше, однажды остановился в доме такого человека на ночь. Он потом рассказывал мне, что ни на секунду не мог уснуть в этом доме. Там была настолько ужасная атмосфера, что он думал только о том, как бы поскорее оттуда уехать. Мой друг не суеверен, у него очень крепкий и сильный ум, он совершенно нормальный человек. Он сказал, что оставаться в том месте было просто ужасно.
Если вы нарушите преданность Учителю, отречетесь от него, после смерти у вас только одна дорога – в низшие миры. Другого варианта быть не может. Лама Сопа говорит: имея чистую преданность Учителю, вы можете быть ленивым практиком – спать или гулять туда- сюда – ничего страшного. Если вы никогда не смотрите на недостатки Гуру, то день ото дня ваша реализация будет возрастать. Это определенно так, в «Ламриме» ясно об этом сказано. Нарушив преданность Учителю, даже если после этого вы будете вставать в три часа утра и усиленно медитировать, вы не сможете достичь никакой реализации, практикуя в таком режиме хоть тысячу лет, потому что у вашей реализации не будет корня. Корень всех духовных реализаций – преданность Гуру.
Я расскажу вам одну историю. Один ученик Атиши был туповат. Он был недалеким человеком, с низкими умственными способностями. Он не мог понять учение так, как другие ученики. Однажды он задумался: «Какой для меня лучший способ практиковать Дхарму? Мне трудно дается понимание учения. Если я что-то услышал, мне трудно это запомнить, я не способен к глубокому анализу». Тогда он решил: «Я должен отдавать все свои силы практике преданности Учителю, потому что это для меня достижимо, я могу это практиковать». Он решил: «Я вверю себя Духовному Наставнику от всего сердца. Основной и единственной моей практикой будет служение Атише, я буду служить ему всю свою жизнь. На другие практики я не способен. Отречение и бодхичитта трудны для меня, а познать пустоту для меня нереально». С тех пор он стал постоянно служить Атише.