Четыри Благородные Истины
Шрифт:
Исследуйте, сколько негативной ввергающей кармы вы создали. Также посмотрите, сколько у вас может быть позитивной ввергающей кармы. Проанализируйте свое нынешнее состояние ума: к чему вы больше привыкли – к позитивному мышлению или к негативному? Взвесьте все эти факторы, посчитайте (буддизм в этом плане – как математика), и вы поймете, что у вас сейчас гораздо больше вероятности родиться в низших мирах. Произведя все эти расчеты, вы почувствуете страх перед рождением в низших мирах. Вам захочется изменить свою ситуацию. Пока еще нет ничего предопределенного, все можно изменить.
Даже во сне нужно стремиться к тому, чтобы не создавать негативную карму. У вас должно быть твердое намерение: «Даже во сне я никому не буду причинять
Благодаря освоению всех этих тем Ламрима ваш ум будет ознакомлен с практикой прибежища, с законом кармы. Вы станете жить согласно закону кармы. При этом у вас будет уменьшаться концепция постоянства, вы осознаете драгоценность человеческой жизни, разовьете сильную преданность Учителю. Тогда ваша повседневная жизнь будет протекать мирно, спокойно, вы никому не навредите. Говоря кратко, практика начального уровня – это практика непричинения вреда.
На начальном уровне практики вы уделяете основное внимание стремлению обрести более благополучное рождение в будущей жизни и застраховать себя от рождения в низших мирах. Но вы не должны довольствоваться только начальным уровнем практики. На основе начального уровня вам нужно осваивать и промежуточный, или средний, уровень практики. Иными словами, старайтесь понять: где бы вы ни рождались в сансаре, везде вы будете неотделимы от страдания, поскольку природа всей сансары – страдание.
Часть 2
Практика средней личности.
Комментарий ко II тому << Ламрим Ченмо >> Дже Цонкапы
Мы начинаем обсуждение этапа духовного развития средней личности на основе труда Дже Цонкапы «Ламрим, или этапы пути к Пробуждению».
Изучая учение о четырех благородных истинах, сначала нужно понять, что такое сансара и нирвана. Затем, получив подробное объяснение благородной истины о страдании, следует размышлять о природе страдания, присущей сансаре. Тогда вы поймете, что, даже оказавшись в самом благоприятном мире сансары – обители мирских богов, вы и там не выйдете за пределы сансарного бытия. Как только ваша благая карма истощится, вы попадете в низшие миры. Сансара подобна большому колесу обозрения, «чертовому колесу», в которое вы садитесь, и оно постоянно крутится: сначала вы взмываете вверх, потом медленно опускаетесь вниз. В сансаре вы точно так же колесите по шести мирам – то вверх, то вниз, то вверх, то вниз.
Существование в сансаре полностью иллюзорно, поэтому нет большой разницы, в каком из ее миров рождаться. Это как танцевать на втором этаже дома, первый этаж которого объят пламенем. Если вы не осознаете свою истинную ситуацию, что второй этаж дома вот- вот рухнет, и если не задумаетесь о спасении, то погибнете в этом пожаре. Человек, который понимает, что находится в горящем доме, что, если он сейчас не спасется, второй этаж тоже обвалится, не станет танцевать, а начнет искать пути к спасению. Он не будет наслаждаться: «О, какая чудесная музыка!» Когда он поймет свое реальное положение, музыка перестанет его интересовать, она превратится лишь в набор высоких и низких звуков. Его больше не будут привлекать прекрасные люди в ярких нарядах, он будет только жалеть их, думая: «Они все упадут в этот огонь, если не будут осторожны!» С таким осознанием единственной заботой станут поиски пути к спасению из горящего дома.
Сансара в точности подобна этому дому. До тех пор пока вы не поймете природу страдания, пронизывающую сансару, у вас не появится желание сбежать, освободиться из этого горящего дома. Поэтому лама Цонкапа и сказал: «До тех пор пока живые существа не поймут природу страдания, присущую сансаре, у них не породится желание освободиться
Если мы не будем размышлять над благородной истиной об источнике, то есть о том, каким образом, в силу чего мы вращаемся в сансаре, мы не узнаем, как подсечь сансару под корень. Поэтому тщательные размышления над истинами о страдании и об источнике очень важны. Поэтому первые две благородные истины объясняются более подробно, чем вторые две. Когда мы медитируем на четыре благородные истины, больше внимания нам нужно уделять медитации на первую и вторую истины.
Итак, что касается тренировки на пути развития личности среднего уровня, первым делом вам нужно породить в себе мысль об освобождении от сансары, вдохновение к освобождению. Подобное стремление называется отречением. Что такое отречение? Это чувство, стремление, которое появляется у вас благодаря углубленной медитации на четыре благородные истины: «Как бы мне освободиться от этой сансары?!» Когда желание достичь освобождения становится непроизвольным, спонтанным, это чувство будет называться отречением.
Когда вы взрастите в себе отречение, в вашем уме воцарится настоящее спокойствие. Без отречения вас будут одолевать сильные желания, привязанности, и вы никогда не будете по- настоящему счастливы; даже огромное богатство не сделает вас счастливыми. Отречение – одно из наилучших лекарств для вашего ума. Мудрые люди ради обретения мира в уме развивают в себе отречение – это основная цель медитации на четыре благородные истины.
Тема развития помысла об освобождении объясняется в двух частях:
1. Определение помысла об освобождении.
2. Метод развития драгоценного помысла об освобождении от сансары, именуемого отречением.
Не думайте, что отречение – это когда у вас много проблем и вы хотите убежать от них в горы. Это не отречение.
1. Определение помысла об освобождении
Нужно точно знать, что такое освобождение, нирвана. Сейчас мы углубимся в философию. Лама Цонкапа пишет, что освобождение означает «освобождение от оков». Речь идет об оковах загрязненной кармы и омрачений. Именно они сковывают нас. В силу этих оков мы перерождаемся в одном из трех миров сансары: мире форм, мире без форм или мире желаний. Или мы говорим о том, что, находясь под властью своих омрачений и загрязненной кармы, мы рождаемся в одном из шести уделов бытия: мире богов, асуров, людей, животных, голодных духов и в аду. С точки зрения способа рождения мы рождаемся в сансаре одним из четырех способов: самопроизвольное рождение, рождение из материнской утробы, из яйца, из тепла и влаги. Все это называется оковами.
Вынужденное, неконтролируемое перерождение в одном из трех миров сансары или в одном из шести уделов бытия одним из четырех способов рождения под влиянием загрязненной кармы и омрачений называется сансарой, или оковами. А когда мы сбрасываем с себя оковы омрачений и загрязненной кармы, это называется освобождением, или нирваной.
Итак, нирвана – не что-то внешнее, это освобождение от цепей вынужденного перерождения в сансаре под влиянием омрачений и загрязненной кармы. А развитие в себе стремления к освобождению от оков сансары называется помыслом об освобождении. Старайтесь взращивать в себе именно такой помысел, называемый отречением. В этой связи как раз приводится аналогия с домом, нижний этаж которого объят огнем. Вы находитесь на втором этаже, где пожара еще нет. Постепенно огонь перекинется и на верхние этажи здания. Рано или поздно вы сгорите заживо, потому что сейчас находитесь в пылающем доме сансары.