Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Не думайте, что условием для произрастания дерева из семени должна служить только вода. Сила истины может служить гораздо более мощным условием, чем вода. Подобные явления находятся за пределами научных представлений. Они не укладываются и в рамки нашего логического понимания. Существуют весьма скрытые вещи, которые мы не можем постичь напрямую обычным умом и не можем познать их логически. Только высшее сознание способно постичь их напрямую.

Но вы не должны в любой ситуации говорить: «Это неподвластно логике. Это за пределами твоего понимания» – это тоже обман. Так можно сказать лишь о весьма скрытых объектах. Только исключительные случаи весьма скрытых объектов непостижимы для нас. Но даже их существование не должно идти в разрез со всякой

логикой. По крайней мере, об их существовании должно быть упомянуто в коренных текстах. В противном случае вы можете вообще утверждать все, что вам вздумается, ссылаясь на то, что это существует за пределами наших концепций. Под подобными утверждениями должна существовать некая основа. Так, для буддистов младенцы из пробирки не есть нечто особенное, это в порядке вещей.

То же самое касается клонирования. Когда для принятия зачатия возникают подходящие условия, сознание принимает зачатие. Подобное не обязательно должно происходить в материнской утробе. Зачатие может произойти и в клонированной клетке.

Что происходит, когда существо, находящееся в человеческом бардо, стремится к зачатию? Оно ищет условия для своего зачатия, ищет то самое слияние сперматозоида и яйцеклетки, которое возникает при совокуплении его потенциальных родителей – отца и матери. Когда предоставляется эта возможность, оно устремляется туда. Но существо бардо сможет принять там зачатие, только если ему повезет, потому что большое количество других существ тоже стремятся к зачатию. Кто быстрее «сядет на этот стул», тому и повезет. Если два сознания или больше одновременно входят в это соединение, рождаются близнецы: двойняшки, тройняшки.

Раньше при зачатии мы поступали именно так: спешили попасть в материнскую утробу и, оказавшись там, очень радовались. Таким образом мы обрели нынешнее наше тело. Кроме того, вы не можете принять зачатие в утробе матери, с которой у вас нет кармической связи. Вообще говоря, у вас есть кармическая связь со всеми существами, потому что все они когда- то были вашими матерями. Почему же утверждается, что при отсутствии кармической связи вы не можете принять зачатие в утробе этой женщины? На первый взгляд, это кажется противоречием. Здесь имеется в виду кармическая связь с этой конкретной ввергающей кармой. Если какие- то отец и мать связаны с проявившейся у вас ввергающей кармой, вы сможете родиться у них. Что касается пола существа, принимающего зачатие, об этом говорится так: «Если при виде совокупляющихся родителей у вас возникает влечение к матери и отторжение от отца, значит вам предстоит родиться мужчиной. Если же у вас возникает влечение к отцу и отторжение от матери, вам предстоит родиться женщиной». Но это лишь общие формулировки, они нелогичны. В целом существа рождаются по такому принципу, но далеко не во всех случаях влечение к матери означает рождение мужчиной, и наоборот. Некоторые дети рождаются вообще без половых органов, а некоторые – гермафродиты, с признаками обоих полов.

В тибетском обществе рассказывают такие истории, когда родился ребенок мужского пола, а через год он стал женщиной. Но сам я такого не видел. Я знаю одну женщину с усами. Раньше она была мужчиной, а через 25 лет постепенно превратилась в женщину без всякой операции. Также некоторые дети рождаются с половыми признаками мальчика, а через какое- то время превращаются в девочек. На Западе такое бывает? Я со скепсисом отношусь к подобным историям. В текстах об этом не упоминается. Тут один специалист говорит, что в Москве были случаи, когда у новорожденных присутствовали и мужские, и женские половые признаки. Врачи оставляют те, которые начинают превалировать, а другие ликвидируют с помощью операции. Как бы там ни было, в подобных случаях сложно определить, к какому из родителей существо испытывало влечение при зачатии.

Что касается процесса развития эмбриона, в биологии об этом говорится гораздо подробнее, чем в буддийских текстах. В буддизме же это объясняется весьма примитивно. Говорится, что вначале

возникает маленький комочек плоти, а через несколько месяцев из него развиваются пять отростков, которые потом превращаются в голову и конечности. Я не знаю, как это объясняется по- научному. Также в буддийских текстах говорится: если вы рождаетесь на девятом месяце беременности, ваше тело является завершенным, целым. Если же через шесть или семь месяцев, у вас тело не вполне развито. В «Ламриме» так написано со ссылкой на «Абхидхарму». Тело недоношенного ребенка слабое, неокрепшее. Это логично. Если бы утверждалось, что у ребенка, рожденного на шестом или на седьмом месяце, нет ни рук, ни ног, это было бы нелогично. Но если вы рождаетесь раньше срока, потенциал вашего тела еще не полностью раскрыт.

Я не знаю, что утверждает западная наука. Но тибетские врачи говорят, что, если ребенок родится до истечения девятимесячного срока, у него все- таки будет какой- то дефект. Современные врачи предоставляют все необходимые условия для развития новорожденного, те же самые условия, которые были бы в матке. Можно сказать, что в матке есть все необходимые условия для развития ребенка. Буддийское учение, особенно касающееся подобных областей, не должно противоречить относительной достоверности. Это важно.

Его Святейшество Далай- Лама говорит, что специализация буддистов – все, что касается ума и психики. А когда мы начинаем выдвигать свои интерпретации чего- то другого, например строения материальных частиц, зачатия ребенка, процесса развития зародыша, если здесь буддийские объяснения расходятся с научными, мы должны больше доверять научным. Это ясно говорит о том, что в буддизме нет догм. Самое главное – поиск истины. Истина гораздо важнее любой догмы. Если бы Васубандху сказал что-то противоречащее науке, нам не следовало бы это принимать: «Извините, Васубандху, вы, конечно, великий ученый, но это ваше утверждение неверно. Возможно, сказав так, вы имели в виду что-то другое, объясняли с другой точки зрения. Либо вы сами немного запутались». Достоверность есть достоверность.

Вопрос: Но ведь любые знания относительны. То, что мы принимаем сейчас как достоверность, в будущем может быть опровергнуто. Возможно, Васубандху говорил о некой ситуации, актуальной для будущих времен?

Ответ: Нет, Васубандху говорил именно о нынешнем мире, а вовсе не о далеком будущем.

Вернемся к теме. Далее в «Ламриме» говорится, что те, кому предстоит пройти через так называемое самопроизвольное рождение, ищут место такого рождения. Найдя подходящее место, они рождаются там самопроизвольно.

Родиться можно не только из утробы или самопроизвольно, но также из цветка, из яйца, из тепла и влаги. Например, в некоторых заболоченных местах могут возникнуть определенные условия: влага, высокая температура – и там начинают развиваться какие- то особые грибки. В общем, ученые знают об этом больше. Короче говоря, вследствие таких условий тоже можно получить тело.

Те, кому предстоит родиться в горячем аду, влекутся к жару. Они ищут жара и из-за этого попадают в горячий ад и рождаются там. Те, кто рождается из яйца, рождаются подобным же образом, что и из материнской утробы, большой разницы нет.

2.3. Вращение в сансаре посредством двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения

Второй основной раздел благородной истины об источнике называется «Вращение в сансаре посредством двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения». Это очень важная тема для медитации. Если вы не знаете, как медитировать на эту тему, то ваша медитация на пустоту не будет эффективной. Ум немного успокоится от того, что концепций станет меньше, но основной цели медитации на пустоту вы не достигнете, пока не поймете двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения, потому что только это приведет вас к пониманию неведения как корня всех ваших проблем.