Чосон. Последняя династия Кореи

Ен Су Пак

ГЛАВА 24

Ли Хван, рано взошедший на престол и рано его освободивший

Как уже было сказано, Синджон-ванху, мать Ли Хвана, известного как ван Хонджон, происходила из пхунъянского клана Чо. Но, тем не менее, после восхождения Ли Хвана на престол, клан андонских Кимов продолжал удерживать власть в своих руках, поскольку регентом при молодом ване стала его бабка Сунвон-ванху, урожденная Ким.

Семилетний Хонджон стал самым юным чосонским ваном. Казалось, что легитимность его правления никто не будет оспаривать, поскольку других внуков у покойного вана Сунджо не имелось. Надо сказать, что со временем плодовитость чосонских правителей существенно снизилась. Конфуцианство приветствует многодетность, но наличие множества претендентов на престол подрывает стабильность. Кстати говоря, поняли ли вы потаенный смысл запрета на повышение наложниц и супруг до ванби, введенного ваном Сукчоном? Отныне стало невозможно

уравнять «незаконнорожденных» детей жен низших категорий с детьми, рожденными законной супругой вана, на которой он официально был женат.

Передача власти от Сунджо к Хонджону стала второй в истории Чосона передачей власти от деда к внуку после Ёнджо и Чонджо. День рождения Хонджона был ознаменован прилетом журавлей во дворец, и придворные не знали, как истолковать это необычное событие, но больше склонялись к тому, что знак благоприятный.

Надо ли уточнять, из какого рода происходила первая жена вана Хонджона, известная как Хёхён-ванху? Конечно же она была из андонских Кимов, надеявшихся этим браком укрепить свои позиции и продлить свое пребывание у власти. Свадьба состоялась в 1837 году, когда Хонджону едва исполнилось десять лет – нужно было торопиться, пока мать вана не подыскала ему невесту из своего рода. Хёхён-ванху была на год младше своего мужа. Судьба не одарила ее ни долголетием, ни потомством. Хёхён-ванху скончалась в 1843 году, на шестнадцатом году жизни и о причине столь ранней смерти нам ничего не известно. Но можно с уверенностью сказать, что Кимы непременно должны были выбрать в жены вану девушку, отличавшуюся крепким здоровьем и с хорошей наследственностью, ведь этот брак имел для них крайне важное значение. А если обратить внимание на то, что следующей женой вана стала девушка из рода намъянских [159] Хонов… Мысль об отравлении Хёхён-ванху напрашивается сама собой, разве не так?

159

Намъян – город в провинции Хамгён, ныне находящийся на территории КНДР.

Сразу же после окончания годичного траура по Хёхён-ванху, состоялась новая свадьба. Невесте было четырнадцать лет, а вану уже исполнилось семнадцать. Вторая жена Хонджона, вошедшая в историю как Хёджон-ванху, дожила до 1904 года, почти до конца правления династии Ли и стала единственной ванби, удостоенной титула Вдовствующей императрицы.

Почему в жены вану была выбрана представительница намъянских Хонов? Разве у андонских Кимов не нашлось подходящих девушек на выданье? И среди пхунъянских Чо, родственников вана с материнской стороны тоже не нашлось ни одной невесты? Разумеется, нашлись бы невесты в обоих кланах, причем и не одна. Но, видимо, возможности уравновесились и ни Кимы, ни Чо, не смогли настоять на своей кандидатке, и потому в ванби была избрана девушка из «нейтрального» рода Хон. Но принято считать (так, во всяком случае, записано в анналах), что эту невесту нашла вану Сунвон-ванху.

Кроме двух жен у вана Хонджона было три супруги: Кёнбин Ким из квансанских Кимов, Чонбин Юн из хэпёнских [160] Юнов и Сукуи Ким из кимхинских [161] Кимов. Только последняя родила вану ребенка – девочку, умершую вскоре после рождения, у всех остальных женщин Ходжона беременностей не было. Известно, что Хонджон страдал половой слабостью и для укрепления сил принимал снадобья, изготовленные из корня жизни [162] и рогов оленя [163] .

160

Ныне Хэпён носит название Гуми. Этот город находится в южнокорейской провинции Северный Кёнсан.

161

Кимхэ – город в провинции Кёнсан, ныне находящийся на территории Республики Корея, родовая колыбель Кимов.

162

Название женьшеня дословно переводится с китайского как «корень жизни».

163

Речь идет о пантах – растущих рогах оленей, которые имеют неороговевшую структуру. Панты широко используются в китайской медицине в качестве стимулирующего и укрепляющего средства, по силе не уступающего женьшеню.

В 1839 году, на пятом году своего регентства, Сунвон-ванху инициировала новые гонения на христиан, доверие к которым росло среди населения по мере ухудшения жизни. Католическая вера глубоко укоренилась

в чосонском обществе, а миссионеры проявляли настойчивость. Их попытки обратить людей в свою веру были настолько упорными, что их буквально гнали в дверь, а они всё равно пытались проникнуть через окна. Таким образом, полного искоренения «заморских заблуждений» достичь не удалось, хотя это ещё больше озлобило подданных. Любая политическая акция, кроме ожидаемых результатов, может иметь и неожиданные последствия. Гонения на христиан закончились «рокировкой» в высших эшелонах власти: в 1840 году пхунъянские Чо сменили андонских Кимов. Хотя регентство Сунвон-ванху еще не закончилось, но взрослеющий начал ван прислушиваться к мнению своей матери, а та всячески старалась склонить его на сторону своего клана, и в какой-то момент ее старания начали приносить плоды.

«Смена караула» в данном случае происходила довольно мягко – без казней, ведь речь шла о близкой родне вана. Схема смещения Кимов была простой: их лишали должностей одного за другим и отправляли в ссылку. Поводом к смещению стали злоупотребления, которые не нужно было искать или придумывать, поскольку их особо и не скрывали. На местах снова стали появляться неподкупные тайные цензоры, которым было велено выявить как можно больше случаев злоупотребления властью. Сунвон-ванху пыталась помочь своим родичам, но не смогла. С одной стороны, она не имела на вана такого влияния, как его мать Синджон-ванху, а, с другой стороны, представители клана Чо действовали решительно. Подданным от смены Кимов на Чо никакой пользы не было, скорее, даже, наоборот. Поскольку давно пребывающие у власти Кимы уже успели обогатиться и в какой-то мере расслабились, а «голодные» представители клана Чо были алчными донельзя.

Отношения с империей Цин давно стабилизировались, вассал и сюзерен «притерлись» друг к другу, маньчжуры «окитаились» и могло показаться, что вернулись старые добрые минские времена. Япония, в которой правили сёгуны из дома Токугава, была слаба и пока еще не помышляла о завоевании Корейского полуострова. Российская империя тоже к этому не стремилась, поскольку ей хватало пограничных проблем с империей Цин. А внутри Чосона ни один клан, будь то Кимы или кто-то еще, не мог оспорить власть у дома Ли. Чосонская знать могла только возводить на престол своих кандидатов из правящего дома, но не более того.

В 1844 году военный командир Мин Чжиён и чиновник Ли Вондок попытались устроить переворот, целью которого было возведение на престол Хопён-гуна, внука Юнэн-гуна, незаконнорожденного сына Садо-седжи. Организатором заговора был Мин Чжиён, происходивший из знатного рода «старых западников», который со временем утратил былое влияние и обеднел. Если Мин Ынсу, прадед Мин Чжиёна, был главным государственным советником, то Мин Чжиёну приходилось довольствоваться скромной бесперспективной должностью на военной службе [164] . Ли Вондок, напротив, достиг определенных высот на гражданской службе, но считал, что он заслуживает большего. Другие участники заговора тоже рассчитывали на обретение возможностей, которых у них не было.

164

В Китае и странах, заимствовавших китайскую культуру, военная служба традиционно считалась менее почетной, чем гражданская. Причиной тому были не столько тяготы военной службы, сколько приоритеты – если главными достоинствами гражданских чиновников были ум и образованность, то среди военных ценились сила и ловкость, а ум у китайцев всегда стоял выше силы, недаром же они говорят, что «один хитрец может провести сотню разбойников, но сто разбойников не смогут обмануть одного мудреца».

Непосредственно против Хонджона они ничего не имели, им важно было вернуть былые «фракционные» времена, которые, надо признать, выглядели образцом справедливости на фоне того, что творили Кимы и Чо. Впрочем, в свое время и андонские Кимы, и пхунъянские Чо принадлежали к «западникам», а затем примкнули к «старикам». Их противоборство условно можно рассматривать как борьбу группировок внутри «старой» фракции, правда на сей раз принадлежность к той или иной стороне определялась родственными связями, и никто из посторонних не мог проникнуть в сплоченный родством клан. А ведь людям всегда нужны «социальные лифты», или, как выражались в старину «хорошая возможность проявить свои способности».

Внезапность и решительность могли обеспечить заговору успех, особенно учитывая, что «личная гвардия» вана, распущенная Чонсун-ванху, так и не была воссоздана. Хопён-гун выглядел довольно сомнительным кандидатом в правители, поскольку был внуком незаконнорожденного сына безумного Садо-седжи, но, как говорится, «когда нет риса, то и капусте рады». Если бы заговорщикам удалось убить Хонджона, у которого не было сыновей и родных братьев, то за неимением лучшей кандидатуры сгодился бы и Хопён-гун, как-никак в его жилах текла кровь правителей.